Pomak.eu
Български => Помаци => Topic started by: Metka on November 19, 2008, 22:36
-
http://clubs.dir.bg/showthreaded.php?Board=maked&Number=1946088212 (http://clubs.dir.bg/showthreaded.php?Board=maked&Number=1946088212)
- Bih iskal vseki koito ima tehni4eska vazmojnost, da skanira tozi interesen material napisan ot balgarski jurnalist i snimki na nashte bratia -Gorancite.I Posle da go publikuva tuka...
Predvaritelno blagodarq!
-
В труднодостъпните планини на юг от Призрен и в Шар планина живеят около 24 хиляди българи мюсюлмани, които от векове ревниво пазят езика и обичаите си
Таня Мангалакова
Снимки авторката
София - Скопие - Призрен - Драгаш - Брод
- Млике - Крушебо - Рестелииа - Кукъс - Борье
- Орешек - Цьрнолево - Шиштевоц
Гораните, или нашенци, са специфична етнографска общност, живееща в планинските райони на Косово, Албания и Македония - Призренска Гора (зоната на Драгаш и Жупа в Косово), Кукъска Гора (Северна Албания) и в Западна Македония. Помежду си се наричат нашенци или гора-ни (горанци), а езикът, на който говорят и който учат вкъщи - нашенски. В Албания нашенският е повлиян от албанския, а в Косово - от сръбския и македонското наречие. Това е архаичен български диалект, македонско наречие. Известният изследовател на Гора от Кукъс Назиф Докле е посещавал Родопите и смята, че няма разлика между родопския диалект в България и езика на нашенци в Албания. Той забелязал при първата си визита в София, че в книжовния български език ударението е подвижно, докато в нашенския обикновено пада върху третата сричка отзад напред.
Страната на Кане
(https://www.pomak.eu/board/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fimg12.imageshack.us%2Fimg12%2F6784%2F46613806.jpg&hash=0b0dac56c6c980bd31b2c2506334c1fda644b43e)
Нашенци са изключително сърдечни хора. Пътешественикът е гост в горан-
ските села и всеки от тези балканджии се надпреварва да му предложи подслон и да го нагости. „А дали си добро?", питат при всяка среща нашенци. Отговорът на нашенски е „кане", което означава „да". Нашенци се радват от сърце, когато гостът отговаря с „кане".
В Косово и Македония нашенци пишат на кирилица, докато в Албания само на латиница. Мифтар Аджеми, преподавател в Призрен, родом от село Доно Любине, Жупа, е измислил “нашиница” - азбука за нашенския език. Той самият, каккто и други интелектуалци от Косово, пишат проза и поезия на нашенски език.
Нашенци са ислямизирани славяни, приели мохамеданството по време на османската империя. Те оцеляват благодарение на гурбета вече столетия, защото зимите в планините на Гора са люти и траят по 6-7 месеца. Нашенци от Призренска Гора са най-добрите сладкари, бюрскчии бозаджии на Балканите, а нашенци Жупа са се специализирали като строили. В Кукъска Гора гурбетчиите се наричат „путниц", а гурбетът - пут.
Нашенци са описани от българския етнограф Васил Кънчов в началото на ХХ век като торбеши, българско помохамеданчено население, което говори на български език. Той описва торбешите, населяващи местността Гора, разположени около горното течение на река Люма в западните ребра на Шар планина, мирни и работливи. „Бозаджии от Гора, се скитат из целия Балкански полуостров по печалба."
В наше време споменът за тях все е жив в България, По-старите хора в София, Пловдив, Кюстендил, Варна си спомнят, че най-добрите бозаджии и майстори на бюреци, баклави и халви са били албанци, които говорели на български. Всъщност в началото на миналия век докъм Втората световна война из българските градове са държали дюкяни не арнаути, а горани, нашенци от Косово и Албания.
По време на експедициите ми срещнах много нашенци, чиито роднини са работили преди 50-60 години в някой български град. В с. Млике, Косово, срещнах 84-годишния Рушид Всапи - Бозаджията, който с умиление си спомня за дюкяна си в Пловдив и за бозата от просо, която се харесвала много на пловдичани. Върнал се в Косово през Втората световна война. Сега и той като мнозина нашенци в Косово оцелява благодарение на стоте евро пенсия, която получава от Белград. Около 2000 нашенци в Косово получават заплати от Сърбия, а 1800 пенсионери получават пенсии от Белград. Заплатите не са високи, например един учител получава около 180 евро месечно, но са животоспасяващи в условията на жестока безработица за гораните в Косово - 90%. Мнозина са мигрирали в Сърбия, Македония, Босна и Херцеговина и си идват в Гора само през лятото по време на отпуските. Голяма част от гораните са гастарбайтери в големите градове на Западна Европа. Родовите връзки са много силни и нашенци изпращат пари на роднините си в Косово и Албания.
През юли и август из цяла Гора има сватби и планината се оглася от зурни и тъпани. По това време гораните гурбетчии се връщат в планината и прекарват почивката си по родните села. Неженените трябва да си бендисат (харесат) половинка. Това става на корзото (стъргалото, което е в центъра на всяко село). Планината с неотменна част от бита и традициите на нашенци. Районите, в които живеят, са острови на независим живот - този на балканджиите, където времето има друго измерение. Сватбите се правят според вековни традиции - някога са траели 5-7 дни, а в днешно време - поне 1-2 дни, и са празник за цялото село. Невястата е шарена - лицето й се изписва и покрива с брокат и се боядисва, каквато е традицията и при българските помаци. Свекърът отива да вземе булката от родителите й със зурни и тъпани и с хоро, което се вие из цялото село. Дават се даровете, забулва се булката, качват я на кон и цялата церемония тръгва с хоро и свирни към къщата на бекяра (ергенина). На сватбените тържества нашенки в Косово и Албания слагат на главите си капи със златни дукати, които се предават от поколение на поколение. Когато сватовете отиват да вземат булката, носят й капа с дукати. Нашенки в Жупа, Косово, не са толкова богати и затова техните дукати са от сребро. Нашенци се женят по любов за разлика от браковете при албанците, които се уреждат между фамилиите.
(https://www.pomak.eu/board/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fimg7.imageshack.us%2Fimg7%2F3379%2F24927398.jpg&hash=cf9b99984bb82248105b10d07c1bbc823faf65c4)
През лятото, когато нашенци се женят, из Шар планина звучат вълшебните горански песни - смес от македонски, албански, български, сръбски и турски мотиви. Една от тях е песента „Зайди, зайди", която разпознах като песен на Горан Брегович във филма „Аризонска мечта" под името „Dreams". Горанските песни са бавни, с много ориенталски ритми, в които се разказва за гурбет („Моля се да се завърнеш") и любов.
По традиция гораните се връщат от гурбет, за да си вземат булка нашенка, смесените бракове са изключение. Младият Морач от Шиштевец, чието име означава вечнозелена трева, която се бере по хълмовете на планината и която си разменят влюбените, се е оженил миналото лято на пищна сватба, за която из околните села на Северна Албания все още се разказва. Той живее и работи в строителния сектор в Лондон, където има цяла колония от около 700 нашенци от Шиштевец, Направили са си дори уебсайт. Баща му го предупредил, че ако ще се жени за англичанка, по-добре да не му се мярка пред очите, и Морач се върнал в родното си място Шиштевец, минал по корзото и си взел нашенка.
(https://www.pomak.eu/board/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fimg7.imageshack.us%2Fimg7%2F696%2F17095832.jpg&hash=bacd8099c192879003e6ca2a74b412d0b7a066d4)
Нашенки учат само до 8-и клас
И до ден днешен горанските жени в Косово и Албания носят стари носии, те са етническа идентичност. Пристигайки в Драгаш, най-голямото селище в Косовска Гора, нашенки личат отдалеч с черните кафтани, волни с брокат, и забрадени с шамии. В горанската женска носия има и учкур като при българските помаци. В Косовска Гора жените носят по-модернизирани носии, докато в Кукьска Гора носиите се тъкат, шият и бродират от жените на ръка. Нашенки са красиви, снажни, с бяла кожа и светли очи. Те са в подчинено положение на мъжете. През последните години в Косово те са лишени от образование. Не могат да продължат образованието си след 8-и клас и не им остава нищо друго, освен да се омъжат. Преди две лета в село Крушево се запознах със симпатичните 20-годишни близначки Рамиза и Ресмия. Те са ходили на училище само до 8-и клас и родителите им се страхуват да ги пуснат в Драгаш или Призрен, за да учат. Страх ги е от албанците. И това лято те стояха край пътя и чакаха единственото нещо, което може да споходи както тях, така и останалите горански девойки, чиито родители не мислят образованието за приоритет - да се омъжат. Все още еманципацията е далече и кафенетата са запазена територия само за мъжете. Нашенки се трудят много - освен че отглеждат децата, те работят тежка селска работа -чуват стока (животни), косят трева, правят вкусно сирене - солено и твърдо, нещо като пармиджано на Шар планина, и урда (нещо средно между извара и катък), вкусен мазник (нещо като катми), а в селата на Албания - жънат със сърп пшеница, овес и ръж, събират ръкойките под палещите лъчи на слънцето. Планинската земя в горанските села на Албания не е плодородна, но въпреки това сред склоновете на голата планина отдалече личат бахчи (ниви), засети с грах, царевица, картофи, пшеница. Жените ходят пеша или на коне, за да обработват нивите.
Именно жените са тези, които пазят езика - заради това, че имат малко социални контакти извън дома и родното село, те не говорят с примеси от сръбския език (в Косово) или албанския (в Албания). Защо нашенки стоят вкъщи и нямат работа? - често питах в горанските села в Косово. Отговорът на мъжете е недвусмислен: „Традицията при нас е мъжът да работи и да носи пари вкъщи. То сега няма работа за нас, мъжете, а какво остава за жените."
Джурджевдан
В днешно време нашенци празнуват както мюсюлманския Байрям, така и празници от християнското и езическото време. Най-големият празник в Гора и Жупа е Джурджевдан (Гергьовден). На 6 май всяко горанско село, независимо дали е в Македония, Косово или Албания, празнува на голяма поляна край селото с хора, тъпани и зурни. Нашенки в Косово са пременени с бели кафтани, с шамии на главите, а тези в Албания слагат своите автентични халища (дрехи на нашенски), тъкани и везани на ръка. В Албания Джурджевдан се празнува 4 дни - сбечиня, трзвке, потке и теферич.
Потомци на богомили
Из Кукьска Гора мой гид е известният историк, график и резбар Назиф Докле. Той смята, че нашенци са торбеши, потомци на прогонените богомили, намерили убежище из високите планини в Косово, Македония и Северно Косово. Богомилите отричали кръщението с вода, проповядвали пряка връзка между човека и Бога, без посредничество и икони. Богомилите отхвърляли символа на кръста, преклонението пред иконите и християнската йерархия. „Нашенци в Албания казват: „Попът, като си нямал работа, кръстил кобилата", а в района на Призрен: „Поп, като си нямал работа, кръстил ярето", обяснява той.
Назиф Докле казва, че богомилите са приели исляма заради общите неща в религиите. Ислямът няма икони, храмовете му са прости и служат само за молитва. Богомилите са били прогонени, прокълнати от църквата, отдалечени от православната църква и те видели в исляма упование. В богомилството или дуализъм - присъстват доброто и злото. Жените в Гора се борят срещу силите на Сотона (Сатаната), опасен много за трудните жени и децата, Гробник (духа), Вампира, Шейтана (дявола), джин, Джибраил.
И до ден днешен нашенци, които имат албански презимена, се именуват и със славянските си фамилии - Маркочовци, Тучевци, Куманичевци, Киревци, Живковци, Белинци, Дочовци и др. В родното село на Назиф Докле, Борьс нашенци помнят славянските си презимена - Киревци, Калевии, Шантировци, Цековци, Козаревци.
Освен Джурджевдан нашенци празнуват християнски празници - Божич (Коледа), Митровден, Крьстовден, Водиче, Летници, Атанас и др. От исляма е взето съвсем малко - Голям и Малък Байрям, сюнетите.
За официалната статистика в Албания нашенци просто не съществуват като отделно малцинство. Районът на Кукьска Гора е труднодостъпен особено през зимата, когато по 3 месеца цели високопланински села живеят откъснати от равното. И въпреки това в много села в Кукьска Гора най-голямата сграда в центъра е училището. Нашенци не са ревностни мюсюлмани. Често в кръчмата ходжата си пийва ракийка или бира с мъжете. По време на комунизма джамиите са разрушени и сега нашенци в Албания бавно си строят мюсюлмански храмове. В Борье и Шиштевец се строят джамии с пари на нашенци, но тепърва ще се градят минарета. В село Църнолево няма джамия, а ходжата ходи да прави намаз по други села. Кукьска Гора е далече от България и въпреки това страната ни присъства в тези далечни села. Има завършили студенти в български университети. Освен това България присъства във всяка къща чрез сателитните телевизионни музикални канали за поп фолк „Планета" и „фен". Нашенци харесват много българските фолк певици, сред тях с много популярен Азис. Тези телевизионни канали се гледат и в Косовска Гора, и в Жупа и се харесват много от младите хора.
Криза на идентичността
В село Брод освен македонци мюсюлмани има и потници. Често хора от един род се идентифицират по различен начин - едни са македонци, други - българи, а най-ревностни са новосъздадените бошняци. По високите дувари на Брод се четат графити като „Аллаху екбер", „Боишяшка махала". В началото на 90-те години група екстремисти фундаменталисти започнали война срещу празнуването на Божич (Коледа) в селото. Дотогава сгодените момичета правели торти на своите избраници и ергените дефилирали в началото на януари по корзото (стъргалото), за да се види коя е най-хубаво украсена. Намерил се даже един млад ходжа от Рестелица, който започнал да упреква броджани, че празнуват Джурджевдан, че бил „кавурски празник" (гяурски). Рестелица е най-голямото село в Косовска Гора, където живеят най-ревностните мюсюлмани. В момента там има ислямско училище, чийто преподавател е завършил в Саудитска Арабия. Около 400 младежи ходят да изучават Корана, девойките са забулени с шамии по азиатски, а не по нашенски маниер. В Рестелица нито една жена не ходи без мантия. Там младият имам Насер се мръщеше всеки път, когато разговаряхме за най-големия горански празник Джурджевдан. Това всъщност не било Джурджевдан, а Летан дан, който бил от времето на паганизма, нямал нищо общо с християнството. „Защо ние трябва да празнуваме Божич (Коледа) или Илинден?", коментира имамьт. След войната в Косово мнозина нашенци в Косово намират за по-безопасно да се наричат бошняци и да учат и говорят босански език. Политиците бошняци са едни от малкото представители на малцинства в Косово, участващи във временните косовски албански институции, които и бойкотирани от най-голямата неалбанска общност в провинцията - сръбската. Садик Идризи от коалиция „ВАКАТ” е министър на здравеопазването и член на албанския преговорен тим за статута на Косово. Той смята, че в Гора живеят бошняци, които говорят босански език. Но дори в родното му село Крушево повечето хора, с които разговарях, се самоопределят като „горани, нашенци" и наричат езика си нашенски. Политиците на нашенци в Гора и Жупа, Косово, са разединени. Има професия сърбин, професия македонец, професия бошняк. Комуто както е изгодно. Повечето горани разчитат на децентрализацията в Косово и настояват по време на преговорите за статута във Виена да се върне старата община Гора с център Драгаш, премахната след войната през 1999 г. Садик Идризи, а също и Джезаир Мурати - депутат в парламента в Прищина и председател на Демократическата партия на боишяцитс в Косово, имат план за създаване на община Драгаш с две подобщини по примера на град Митровииа. Джезаир Мурати смята, че бошняците в Косово трябва да се интегрират във временните косовски институции, да учат албански език, защото това е езикът на мнозинството. Интересен детайл е, че държавата Босна и Херцеговина отказва да дава гражданство на нашенци от Косово.
„Свършено е с нас, ако няма община Гора", смята Рустем Ибиши, депутат в парламента в Прищина и лидер на Гражданска инициатива Гора (ГИГ). Срещнах се с него в родното му село Мликс, което е само на десетина километра от село Крушево, където живее Садик Идризи. Рустем Ибиши е критичен към концепцията за наличието на бошняци в Гора. Той смята, че гораните са уникална етнографска общност. Основният проблем според него е, че гораните напускат Косово заради трайната безработица, липсата на перспектива и страха от албанците.
Феноменът български паспорт
Гора и Жупа в Косово са анклави, в които нашенци буквално се задушават - те се страхуват за своята сигурност, не могат свободно да пътуват из териториите, където албанците са мнозинство. Днес за нашенци в Косово най-несигурното място за бизнес е протекторатът, най-непривлекателният вид паспорт за тях е издаваният от администрацията на ООН УНМИК-ов паспорт, с който не могат да пътуват никъде без виза. Доста трудно е да се пътува със сръбски или македонски паспорт, които също изискват визи, В момента най-привлекателно е да си гражданин на България, българският паспорт е като магнит за нашенци в Косово. Това е най-лесният начин за измъкване от анклава към Западна Европа. На черно върви по 6000 евро, довериха ми нашенци.
В Косово вече има регистрирани 2 неправителствени организации, които искат да осъществяват културни проекти с България. Само че „майка България" е глуха за молбите им. Културно-просветно дружество „Български мухамедани" е регистрирано през 2004 г. в Долно Любине, Жупа, но досега няма особена дейност. На 22 декември 2005 г. е създадено и още едно неправителствено сдружение на нашенци - Младежки съюз Гора, което очаква страната ни да бъде по-гъвкава към гораните от Косово, ако иска да има влияние. Авния Бахтияри, председател на сдружението, апелира към София: „Нашите хора са ценни, имотни, работливи. Ако получат документи в София, гражданство и паспорти, всички ще инвестират парите си в България. Ние ще дойдем с парите си в България, ще инвестираме в кафенета, търговия, сладкарници. От друга страна, България би имала български граждани в Косово. Трябва да се бърза, няма време, защото през 2007 г. България ще влезе в ЕС, а и статутът на Косово скоро ще се реши. Ако на хората не им се помогне да получат по-бързо българско гражданство, всичко ще е напразно, лук и бода", обяснява емоционално Авния.
Паника за статута на Косово
„Горанцитс са ситни, малки и трябва да знаят всичко, ако искат да оцелеят. Горанецът трябва да знае и горански, и сръбски, където работи, трябва да се преклони. Това е реалността", смята Джснгиз - горанец, собственик на сладкарница „Пеливан" в Северна Митровииа.
Най-големият страх на гораните е, че албанците ще ги изтласкат и от планините по познатия вече метод, с който са прогонили сърбите в Косово и македонците в съседна Македония, изкупувайки най-привлекателните терени и къщи, след което идват с многобройните си семейства и със заплахи и натиск принуждават другите етноси да мигрират окончателно.
Преди да си тръгна от село Борьс, където гостоприемството на нашенци наистина беше безгранично, те вече ме приеха за своя. Тогава Ремзия, моят домакин, накара жена си- лъчезарната 42-годишна Биляна, да извади носията си, която сама е тъкала и бродирала, и да ме облекат 8 нашенска носия. За няколко минути бях облечена в няколко ката писани дрехи в ярки цветове, пребрадена с красива шамия, накичена с бижута, направо като в индийска приказка. Надойдоха комшийките, а аз се потях под тежките дрехи. На изпроводяк и аз станах нашенка.
Репортажът е осъществен с помощта на Европейската културна фондация.
Публикувано в списание “Тема”, брой 33 от 2006 година
-
Ок, благодаря ти Фотакиев.
Сега искам да помоля нашите много уважавани съфорумци от Македония - Serif_Mkd, GORANAC i Torbesh, да анализират тази статия от Таня Мангалакова.
И нека да чуем тяхната гледна точка.
Преди години си спомням че на една научна конфернция съм се срещал с тогавашната студентка - госпожица Манкалакова.
Това разбира се което е писала и снимала за нашенците е нейна гледна точка.
Но за нас би било много интересно да чуеме истинската гледна точка от автентичните нашенци - Serif_Mkd, GORANAC i Torbesh.
Техният анализ и коментар, за нас би било неоценимо богатсво за сайта ни.
Нещо повече, аз ще имам грижата после този коментар да достигне до Таня Мангалакова.
Защото ще ми тежи на съвеста ако има разминаване в нейната публикация и анализа които биха направили нашенците - Serif_Mkd, GORANAC i Torbesh.
Най малкото ние сме задалжени с възможностите си и контактите си да осъществяваме обратната връзка между
младите и надъхани балкански репортерки и истинските представители на нашенската общност тука- Serif_Mkd, GORANAC i Torbesh.
-
Освен Джурджевдан нашенци празнуват християнски празници - Божич (Коледа), Митровден, Крьстовден, Водиче, Летници, Атанас и др. От исляма е взето съвсем малко - Голям и Малък Байрям, сюнетите.
В началото на 90-те години група екстремисти фундаменталисти започнали война срещу празнуването на Божич (Коледа) в селото. Дотогава сгодените момичета правели торти на своите избраници и ергените дефилирали в началото на януари по корзото (стъргалото), за да се види коя е най-хубаво украсена. Намерил се даже един млад ходжа от Рестелица, който започнал да упреква броджани, че празнуват Джурджевдан, че бил „кавурски празник" (гяурски).
Там младият имам Насер се мръщеше всеки път, когато разговаряхме за най-големия горански празник Джурджевдан. Това всъщност не било Джурджевдан, а Летан дан, който бил от времето на паганизма, нямал нищо общо с християнството. „Защо ние трябва да празнуваме Божич (Коледа) или Илинден?", коментира имамьт.
Мразя "българщината"!
-
Метка, ето ти възможно най-пресни данни от вчера:
Excluded" Minorities Leaving Kosovo - Rights Group
PRISTINA (AFP)--Exclusion and discrimination are forcing minorities out of Kosovo, the ethnic Albanian-majority province that split from Serbia last year, a London-based rights group said Wednesday.
"Many smaller minorities, such as Ashkali, Bosniaks, Croats, Egyptians, Gorani, Roma, Serbs and Turks, are beginning to leave Kosovo, because they face exclusion and many instances of discrimination," Minority Rights Group said.
Kosovo's unilateral independence declaration in February 2008 and Serbia's opposition to the move had resulted in a "vacuum" in international protection for minorities, MRG said in a statement received here.
"Restriction of movement and political, social and economic exclusion are particularly experienced by smaller minorities," Mark Lattimer, the group's executive director, was quoted as saying.
"These minorities also suffer from lack of access to information or to tertiary education in their own languages.
"This, combined with tough economic conditions, have resulted in many of these groups starting to leave Kosovo altogether," he said.
Minority Rights Group gave no figures on the number of minorities to have left the Balkan territory.
Kosovo, whose ethnic Albanians account for around 90% of its two million population, has been recognised as independent by 60 countries including the U.S. and 22 of the European Union's 27 member nations.
(END) Dow Jones Newswires
05-27-090556ET
-
Мразя "българщината"!
Като изключим смесените чувства (между разочарование и съжаление) към Теб от казаното, чест ти прави че си честен..
Надявам се да знаеш, че омразата никога не води към добро!
-
Мразя манипулацията, провокацията и асимилацията!!! Наистина съм честен и нямам нужда да ме съжаляват.
-
Мразя манипулацията, провокацията и асимилацията!!!
Ти не каза това, а каза че мразиш българщината.
И ако дадена истина за теб е провокация,манипулация или асимилация толкова по-зле за теб!!!
-
Българите от Гора са една от най-неизвестните за нашата общественост и наука български общности зад граница. Това е причината основният ми източник на информация за гораните да е посещението ми през 1998 година в албанската част а през 1999 и в югославската (косовската) част на Гора, както и на контактите ми у нас и в Тирана с хора от района.
Българските села в района на Гора са разделени от днешната политическа граница между Албания и Югославия. Това разделяне е повлияло и върху съдбата на тези българи. Най-условно, двете части биха могли да бъдат наречени Кукъска Гора и Призренска Гора по името на най-близко разположените градове Кукъс и Призрен. В района на Призренска Гора селата са общо деветнадесет: Горна Рапча, Долна Рапча, Горни Кръстец, Довни Кръстец, Драгаш, Орчуша, Любоща, Радеша, Лещане, Кукаляне, Вранище, Млике, Диканце, Глобочица, Бачка, Брод, Зли Поток, Крушево, Рестелица. Общински център за района е с. Драгаш, а най-голямото чисто българско село е с. Рестелица ( 4 500 д.). Общо населението в Призренска Гора от 16 817 д. през 1991 г., след Кососката криза (1999 г.) намалява до 14 000 д. Многобройна е по-старата и по-нова емиграция. Горанците се славят като най-добри сладкари. В доста от по-големите балкански градове в миналото, а и днес те държат сладкарници.
В района на Кукъска Гора селата са също деветнадесет, но в десет от тях се говори албански, а в останалите девет - български. Десетте села, в които се говори албански език, са: Ново село, Стържево, Тополяне, Брекине, Коловоз, Ломна, Бела, Туре, Нимча и Джафере. В някои източници от началото на века те се посочват като двуезични, а в най-голямото от тях - Ново село - все още има хора, разбиращи български. Според земляците им българи няма разлика в традиционната култура на едните и другите. Селата, в които се говори български език, са Шиштейец, Борье, Орешек, Църнелево, Оргоста, Кошарища, Запот, Пакища и Очикле. Най-голямо сред тях е Шиштейец (1500 д.), а общата численост на българите в деветте села, заедно с тези, живеещи в Кукъс, е 10 000 души. Многократно повече са изселниците в големите градове на Албания. Общият брой на българите горани в Албания е около 45 000 души. Селата Урвич и Йеловяне, с общо население 2450 души (Лимановски 1993: 275), намиращи се на територията на Република Македония, не принадлежат географски към района на Гора, но се включват в горската етнографска група, тъй като предците им са преселници от тамошните села.
За разлика от българите в Голо Бърдо, които постоянно са демонстрирали българска етническа принадлежност, тези от Гора изявяват открито българската си идентичност едва през последните няколко години наред с регионалното си самоназвание “горани”. Все пак въпреки откъснатостта и слабите връзки, съществува информация от началото на века (Младенов 1993: 183-187, Иванов 1993, 140-141) за изяви на българска принадлежност сред населението от Гора. Следва да се отбележи високата степен на образованост и днешната добра интегрираност на горанската общност в албанското общество.
Има версия, поддържана от местни краеведи, че гораните са “бивше богомилско население, последно приело исляма в Албания”. Според тях местните българи са преселници от Стара България. Един от аргументите за това е, че в много от песните присъства мотивът за Черно море. Днес в топонимията се срещат множество християнски названия, а най-големият местен празник е Гергьовден, наричан тук Джурджевден. Празнуват се и други като Митровден, Тогава се организира най-големият местен събор. Жените обличат най-новите си народни носии[9], в които доминира червеният цвят, съчетан с бялото. Дългата бяла риза при момите е придружена при омъжените от червена престилка. Мъжките носии са бели с бели капи. Играят се хора. Пеят се песни. Богат на сюжети е песенният фолклор в Гора.
Мори йело...
Мори йело, мори йело, Ниве му узреле, йело,
висока що растеш, барабар пченице..
висока що растеш, йело, Дете му се нашло, йело,
далеко що гледаш. между две копице.
Далеко що гледаш, йело, Име му сме стайли, йело,
да не виждаш него? Алия жетварче,
Да не виждаш него, йело, Алия жетварче, йело,
викни му да дойде! само вързуалче.
Рекни му да дойде, йело,
ниве му узреле.
Езикът на гораните, подобно на голобърдският, е от западнобългарските говори. Това се потвърждава и в най-нови публикации на английски автори (Pettifer 1996: 80). В селата има осмокласни училища, а в с. Шиштейец - и гимназия. Български език, разбира се, не се изучава, тъй като българите горани, както и голобърдци не са признати от албанската държава като неалбанци. Това не е попречило, както и в Голо Бърдо, българския да е основното средство за комуникация в горанските села. Поетът Назиф Доклье е изразил в лирични стихове чувствата си към неосъществената любов:
Ти не стигна...
Прольет пройде
ти не дойде
неразвийено.
Лето летна
ти не светна
све изсушено.
Йесен йекна
я се спекна’
изхържавено.
Зима зина
ти не стигна
мраз ольедено.
Личните имена на гораните, както и голобърдските, имат български, мюсюлмански или албански произход - Мирен, Боряна, Биляна, Петрит, Мехмед, Сабаудин, Ерион, Агрон. Фамилните са разнообразни - Баля, Чекорници, Зенели, Кинджи.
Българите горани в Югославия дълги периоди са ухажвани от властите в противовес на албанското мнозинство в Косово. Получавали са добри възможности за кариера. В председателството на бившата автономна област е имало представител на общността. До 1971 г. са записвани от властите като турци, от 1971 г. са включвани в “мюсюлманската” народност, по-късно в периода 1996 - 1999 г. по политически причини - доказване мултикултурността на Косово - те са обявени за нов уникален етнос - “горанци”. След създаването на македонската и мюсюлманската народности, успешно изградени от югославската политика на регионален и религиозен принцип, в ход са пуснати три нови фалшификата - “павликяни”, “шопи” (“турлаци”) и “горанци”. Какъв ще бъде завършекът на тези нови експерименти е трудно да се предположи, но несъмнено той ще зависи от позицията и активността на родината-майка и политическата ситуация в самата Югославия. След кризата в Косово горанците изпадат в изключително тежко положение. Невладеенето на албански език, както и страхът от реваншизъм от страна на албанското население в съседния район (Ополье) са част от факторите довели до изселването на част от населението, особено заемалите по-високо социално положение. Днес общността в Косовска Гора е поставена отново пред избора за какви да се обявят така че да оцелеят в новата критична ситуация. По думите на местен интелектуалец “в момента историческата истина за произхода на гораните не струва и пет пари”, по-важно е че “ако тръгнат да се изсилват и до Призрен няма да стигнат”. На изток от Призрен в районите Жупа и Подгор в седемнадесет села е разположена друга регионална българска група, наброяваща до 20 000 души, до която не успях да стигна, но получих информация от горанци, че степента на интегрираност в албанското мнозинство е по-добра и опасност за физическото и оцеляване няма. Названията на 15 от селата в Жупа и Подгор са Горне село, Мушниково, Горнье Любине, Долно Любине, Регане, Небрегоща, Локвица, Манастирица, Планяне, Скоробище, Гърнчаре, Любижда, Поуско, Ябланица, Драйчики. Най големи от тях са Горнье и Долне Любине, всяко от които наброява по 2000 жители.
Част от статията на Емил Миланов-"Българите от Голо бърдо и Гора", публикувана в сборника:”Българите в Албания и Косово”, С., 2001 г.
-
Ти не каза това, а каза че мразиш българщината.
И ако дадена истина за теб е провокация,манипулация или асимилация толкова по-зле за теб!!!
"Българщината" не може да се опиша само с тези три думи, много повече са. Стремежът на "българщиньовците" да "докажат", че сме "братя" / да ме върнат към "истинските корени"/ са ми косвали детството, два куршума в тялото на баща ми и пребиваването му в два затвора, изгнанието на майка ми и сестра ми, преселението на 2 вуйчовци,2 чичовци, 2 лели и едната ми баба в Турция.
-
Fotakiev!
Moga da te uverq 4e Mustafa e tasra4 na istini!
Razbrahme kakva e tvoita versia, blagodarim ti.
Sega e red na istnsikite Nashenci!
-
"Българщината" не може да се опиша само с тези три думи, много повече са. Стремежът на "българщиньовците" да "докажат", че сме "братя" / да ме върнат към "истинските корени"/ са ми коствали детството, два куршума в тялото на баща ми и пребиваването му в два затвора, изгнанието на майка ми и сестра ми, преселението на 2 вуйчовци,2 чичовци, 2 лели и едната ми баба в Турция.
Бъркаш "българщината" с "комунистщината" ... В Белене беше пълно с доста християни дето не признаваха "второто" и го мразеха така, както ти мразиш (незнайно защо) - първото...
-
Нищо не бъркам! Говоря за "българщината", която е на повече от 130 години и продължава с пълна сила. Комунизмът си е башка.
ПС - Надявам се, че ти не бъркаш умишлено "българщината" /използвам думата в кавички/ с патриотизма.
-
Бъркаш, бъркаш...В българщината няма нищо лошо...както във франчинщината, турчинщината и т.н. Всяко да си знае политическите граници само.
Пък последните 20 години има всичко друго, ама не и българщина, ама това е друг въпрос.
-
Метка, каква истина бе брат! Те прогониха собственото си население от страната, сега пък били загрижени за гораните в Косово и Албания?! Ама нали трябва да ни се внуши, че гораните /торбешите/ са най-чистите българи.
Журналистката си върши добре работата, за която й плащат.
-
Те прогониха собственото си население от страната, сега пък били загрижени за гораните в Косово и Албания?!
Кои те ? Аз включвам ли се в тази група ? Какъв е броят на "те" ? Как мога да се свържа с тях ?
-
Метка, каква истина бе брат! Те прогониха собственото си население от страната, сега пък били загрижени за гораните в Косово и Албания?! Ама нали трябва да ни се внуши, че гораните /торбешите/ са най-чистите българи.
Журналистката си върши добре работата, за която й плащат.
Mustafa, az sam tuka i zaradi tebe.
Zashtoto znam 4e si istinski tarsa4 na istini, kolkoto i golemi spamove da se postvat tuka.
Znam 4e pred tebe stoi predizvikatelstvoto edin den da razkajesh na si4ki nas,
kakvo se e slu4ilo s bashta ti.
Az te razbiram 4e ne paradirash s tova , no naistina e nujno edin den da ni osvetlish.
Nie iskame glednata ti to4ko otnosno nelekata sadba na tvoiat bashta i rod.
I shte te nasar4avame razbira se, badi spokoen.
A shto se kasae za jurnalistkata, az sam v sastoianiq da q osvetlq za nqkoi neshta, poznavam q.
Shte i pishem pismo ot tuka.
No parvo iskam nashite bratq gorancite - Sherif-Mkd,Torbesh i Goranac da si kajat dumata.
-
Метка, каква истина бе брат! Те прогониха собственото си население от страната, сега пък били загрижени за гораните в Косово и Албания?! Ама нали трябва да ни се внуши, че гораните /торбешите/ са най-чистите българи.
Журналистката си върши добре работата, за която й плащат.
С тези думи показваш, че си и предубеден!
Омразата си казва думата...
-
Кои те ? Аз включвам ли се в тази група ? Какъв е броят на "те" ? Как мога да се свържа с тях ?
"Те" - това са "българщиньовците". Ти си на границата, но Фотакиев е точно от "тях", за връзка се обръщай към него.
-
С тези думи показваш, че си и предубеден!
Омразата си казва думата...
Ne Fotakiev!
Otnovo greshish!
Ti provokirash Mustafa i se opitvash da proektirash - "Stokholmskiq sindrom " varhu nego!
Moje bi ne go osaznavash tova, no na mene mie do bolka poznato!
Ili se laja?
-
Mustafa, az sam tuka i zaradi tebe.
Zashtoto znam 4e si istinski tarsa4 na istini, kolkoto i golemi spamove da se postvat tuka.
Znam 4e pred tebe stoi predizvikatelstvoto edin den da razkajesh na si4ki nas,
kakvo se e slu4ilo s bashta ti.
Az te razbiram 4e ne paradirash s tova , no naistina e nujno edin den da ni osvetlish.
Nie iskame glednata ti to4ko otnosno nelekata sadba na tvoiat bashta i rod.
I shte te nasar4avame razbira se, badi spokoen.
A shto se kasae za jurnalistkata, az sam v sastoianiq da q osvetlq za nqkoi neshta, poznavam q.
Shte i pishem pismo ot tuka.
No parvo iskam nashite bratq gorancite - Sherif-Mkd,Torbesh i Goranac da si kajat dumata.
Показването на следи от куршуми и плачещи деца е пак средство за омраза.
Кога ще осъзнаем най-накрая , че това мислене е пагубно?
-
Показването на следи от куршуми и плачещи деца е пак средство за омраза.
Кога ще осъзнаем най-накрая , че това мислене е пагубно?
Ne e OMRAZA!!
Mustafa nikade tuka ne e razkazval za bashta mu!
Ti iskash da mu zatvorish ustata, koeto me samnqva 4e ili si bil vazroditel ili imash blizak u4astval vav VP.
Mustaf e sfoboden kolkoto teb, da razkazva tova koeto smetne 4e e nujno.
Ina4e spored mene e nai dobre da si prodaljish spora s pomakBG za despota Slav, shtoto mis e struva 4e ti tam uspusna koncite.
-
Не разбирам какво се пените и каква е тая омраза от всички.
Във повечето репортажи, които съм гледал, журналистите отиват и питат хората какви сте вие - някои казват, че са "нашенци", други казват, че са "мюсюлмани", трети казват, че са "българи". Във всички репортажи се подчертава, че те самите са объркани за своята идентичност, но пък и никой до сега не им е протегнал ръка, особено след независимостта на Косово. Щом България желае да им помогне и те желаят такава помощ - нима има нещо лошо в това ? Да им помогнат и други страни, ако могат...Само дето нито Албания, нито Сърбия, нито Косово, нито Македония, нито Турция могат да им дадат европейски паспорти да обикалят Европа. Щото с друго няма кой знае какво да им помогне България на тия хора ...
Нима има нещо лошо в това ? Това ли е "българщината" ?
-
Mustafa, az sam tuka i zaradi tebe.
Zashtoto znam 4e si istinski tarsa4 na istini, kolkoto i golemi spamove da se postvat tuka.
Znam 4e pred tebe stoi predizvikatelstvoto edin den da razkajesh na si4ki nas,
kakvo se e slu4ilo s bashta ti.
Az te razbiram 4e ne paradirash s tova , no naistina e nujno edin den da ni osvetlish.
Nie iskame glednata ti to4ko otnosno nelekata sadba na tvoiat bashta i rod.
I shte te nasar4avame razbira se, badi spokoen.
A shto se kasae za jurnalistkata, az sam v sastoianiq da q osvetlq za nqkoi neshta, poznavam q.
Shte i pishem pismo ot tuka.
No parvo iskam nashite bratq gorancite - Sherif-Mkd,Torbesh i Goranac da si kajat dumata.
Метка, нищо особено не се е случило с баща ми. Човекът сега си пасе овчиците и се наслаждава на прекрасната природа на Родината си. Ми така де, кой му е виновен, че навремето не е поискал доброволно да бъде Димитър?! Хем сега нямаше да е овчар, а професор, от онези мугленските (http://www.pomak.eu/board/index.php/topic,1052.0.html) :D
-
Ne e OMRAZA!!
Mustafa nikade tuka ne e razkazval za bashta mu!
Ti iskash da mu zatvorish ustata, koeto me samnqva 4e ili si bil vazroditel ili imash blizak u4astval vav VP.
Mustaf e sfoboden kolkoto teb, da razkazva tova koeto smetne 4e e nujno.
Ina4e spored mene e nai dobre da si prodaljish spora s pomakBG za despota Slav, shtoto mis e struva 4e ti tam uspusna koncite.
Виждам ,че ти е забавно да говориш във всеки втори постинг за ВП.Винаги в постинготе ти има негативизъм и се описваш жертва.
Ако дадена истина не ти е по вкуса започваш да обиждаш и да се опитваш да остроумничиш.
Винаги принципа е следният..като свършат аргументите,започват обидите и клеветите.
Никoга не съм си мислел, че им помаци като някои хора тук в сайта.Радвам се , че помаците които познавам не са като ВАС!
-
Интересно мен къде ме поставяш в картинката?
Спокойно, според мен ти отдавна си надживяла тези "българщиньовски" предразсъдъци. Това може и да се дължи на факта, че не живееш в България.
-
Интересно мен къде ме поставяш в картинката?
Spokoino Celestialwish, spokoino!
MIslq 4e tova ne e lajica za tvoita usta.
Har4ish si bonusite , a Mustafa moje da ti popmogne s prevoda na izraza - "Aku Bari"
Obeshtavam 4e nqma da go nareka predatel ako ti podskaje....
Fotakiev, spored mene , sled kato se radvash 4e ima takav forum za nas e hubavo da odgovorish na slednite vaprosi:
Fotakiev ti u4astval li si vav Vazroditelniq proces i kade?
Ako ne si , ti imash li blizak priatel ili rodnina koito da e u4astval i kak?
Ako e taka ti, bi li iskal da se izvinish tuka publi4no pred jertvite?
Ako ne si u4astval ti, to ti privetsvash li ideqta onzi koito e u4astval vav VP da se izvini tuka?
Ot odgovorite na tezi vaprosi , ne samo za tebe no i za nas e vajno badeshteto ni.
Oshte pove4e 4e i vav samiqt forum ima kreshtqshta nujda ot dobro psihi4no zdrave.
Ako nie ne se pogrijim za tova, nqma koi drug da go napravi...
-
Всички мечтаем един да заживеем в една мултикултурна, мултирелигиозна и мултиетническа среда по образец на Обединеното кралство. Среда, в която никой не се възмущава от присъствието на другите, на различните около себе си.
-
Струва ми се, че може да значи нещо от сорта на
"Ако може", "Ако става", нещо такова.
Ne....
No tova e taka:
ako - aku ili akuu.
Ostava da reshish problema sas dumata "bari"
-
Метка, мога ли да подскажа на английски ?
-
Метка, мога ли да подскажа на английски ?
Da razbira se , moje i na balgarski.
nqma da te nareka predatel spokoino.
No ima veroiatnost da sgreshish.
Makar 4e jiveem na 5 km ot Kornitca i ve spasihme prez 1973 godina, nie brezni4ani si pazim tainite.
Odgovori tuka i sega ama na balgarski..
I bez podigravki s dumata - "Bari"
Zashtoto i "Nie znaem kak da adem banicata a s lqb!" haha..
-
На български не го знам, признавам си :) Но на английски "аку бари" значи "ОК" :D
-
Fotakiev, spored mene , sled kato se radvash 4e ima takav forum za nas e hubavo da odgovorish na slednite vaprosi:
Fotakiev ti u4astval li si vav Vazroditelniq proces i kade?
Никога не съм участвал в това античовешко действие.Всеки има право да се казва както си иска.Всяка майка се е радвала на детето си и му е дала име и никoй няма право да му го сменя насила.
Ako ne si , ti imash li blizak priatel ili rodnina koito da e u4astval i kak?
На приятел роднина е участвал , незнам как..
Ako e taka ti, bi li iskal da se izvinish tuka publi4no pred jertvite?
Мога да кажа на жертвите само, че истински ме боли за тях и да не си проектират мирогледа за живота само от болка
Ako ne si u4astval ti, to ti privetsvash li ideqta onzi koito e u4astval vav VP da se izvini tuka?
Абсолютно!
Ot odgovorite na tezi vaprosi , ne samo za tebe no i za nas e vajno badeshteto ni.
Oshte pove4e 4e i vav samiqt forum ima kreshtqshta nujda ot dobro psihi4no zdrave.
Ako nie ne se pogrijim za tova, nqma koi drug da go napravi...
Метка,понякога болката ни поглъща превръщайки ни в злобни и мразещи хорица, а понякога ни учи на състрадание,толерантност,доброта ставайки така по-силни..
-
Selam Metka!
Teksta na Tanq Mangalakova vo odreden del pri prikazvaneto na zhivotnite priliki, ekonomicheskite i tradicionite belezi,
vo pogolem del se sovpaja so realnata slika za torbeshite vo Gora.
No prikazvaneto i tvrdeneto oti gorancite imaat "blgarski" chuvstva i sa ot blgarski proizhod, sa cista demagogiq i falshificirane na faktite.
Nqama nito edin goranin(osven dva-tri osnovateli na t. n. "drushtvo na blgari mohamedani",a i tq sa se prodali za blgarski pasporti i pari)
koito shte vi kazva deka e ot blgarski proishod,ili deka se chuvstva kato blgarin.
Blgarskite dushebrizhnitsi za blgarite v chuzhbina vrshat silni propagandi i razdelqavat ogromni finanansovi sredstva za da privlechat nqakoi
mizerni hora v Gora(Kosovo) i Golo Brdo(Albaniq),a se so tsel da gi prikazvat kato navodni blgari.
Vo Makedoniq nqamat nikakov uspeh zatova shto torbeshite v Makedoniq sa dovolno bogati i nikakvi finansovi sredstva ne mozhat da gi podkupat
za da si go prodadat svoeto dostoinstvo i svoq rod.
Naprotiv nie imame mlogu negativni chuvstva spram blgarshtinata i tova se predava ot pokolenie na pokolenie.
Moyta baba i dyado rahmetli mi raskazvaha za vsichki zla koito gi byaha videli za vreme na blgarskata okupatsiq na Makedoniq vav II svetovna voina,
i za golqmite pateshestviq na nashencite v pirinska Makedoniq i Rodopite prez balkanskite voini.
-
Д-р Скандер Гаши: Косово не се стреми да асимилира гораните
Не бива да ограничаваме българския език на това население, казва етнологът и езиковед, сподвижник на бившия президент Ругова
Скандер Гаши е роден в Буши, област Прищина. Завършил е албанска филология и литература в Загребския университет, магистър по езикознание и албанистика. През 1988 следва славянска филология в Залцбург. От 1966 до 1975 г. е преподавател по албански и френски, както и преводач от сърбо-хърватски.
Интервю на Бойчо Дамянов, Виена
- Какво представляват гораните?
- Гораните са малцинствена група в днешно Косово и отчасти в Албания, което говори български език. Живеят в южната част на Косово между Албания и Македония. Изследвал съм този район в продължение на много години - названията на родовете, на населените места, на местности, а също и характера на техния език. Днес някои горани се определят като сърби, други за македонци, трети просто за горани или босняци. Напоследък все повече се определят и като българи. Това ги прави податливи на различни влияния и най-вече на сръбската и македонската пропаганда, а в последно време и на босненската.
- Каква е причината?
- Основният фактор е, че са мюсюлмани по вероизповедание. Сърбия ги определя като сърби, тъй като говорели официалния държавен език. Трябва да подчертая, че според изследванията на авторитетни и международно уважавани професори като Стефан Младенов и Йордан Иванов, извършени през двайсетте години на миналия век, езикът им фонетично и морфологично е чист български. Това го потвърждават и моите най-нови проучвания, в т.ч. и в областта на синтаксиса. Дори най-добрите познавачи на сръбския език като белградските професори Александър Белич и Павле Ивич признаха, че езикът, на който говорят гораните, не е нито сръбски език, нито дори сръбски диалект. А това са най-компетентните сръбски езиковеди.
- Горанин не е етническо, а географско понятие, нали?
- Непосредствено след Втората световна война имаше съперничество между Сърбия и Македония за влияние и привличане на гораните на своя страна. След 1948 г. Македония се оттегли, защото се концентрира върху задачата да докаже, че на основата на изкуствено създадения македонски език се е появила македонска нация. Така дълго време никой не се занимаваше с гораните. А въпросът за техния език е много подобен на този с македонския. Аз съм от лингвистите, които считат, че не съществува нито македонски език, нито "горански". Горани не е етническо, а географско понятие - хора, които живеят в областта Гора. Подобни българо-мохамедански общности има и в България. За съжаление разполагаме с много малко исторически източници за гораните. Но затова пък ономастиката и микротопонимията изобилстват с примери. Названията на родовете са нещо много консервативно, за разлика от личните имена те не са податливи на модата. При гораните трудно ще намерите лични имена от български произход, но колкото щете фамилни - Сурдуловци, Чучуловци, сред тях има и балкано-романски имена като Куцувласи например.
- Откога са най-старите документи, с които разполагате?
- Разполагаме с една сръбска христобула на цар Душан за църковно дарение на манастира "Светите Архангели Михаил и Гаврил" в Призрен от 1348 г., в която се споменава районът Гора и имената на някои от селищата, които и днес принадлежат към него. В документа са споменати и около тридесет топоними, много от тях от романски произход, което ме навежда на мисълта, че е възможно по пракорен това население да е автохтонно, т.е. романизирани траки (аромуни), наричани още власи или каракачани, които впоследствие са били побългарени, като са съхранили българския език и до днес. Навярно са се преселили в Гора, след като са били възприели българския език някъде другаде. Защото има и много български имена, споменати в христобулата като Макочевци, Диканци. От една страна, това показва, че гораните много преди 1348 г. вече са населявали тази област, тези селища и днес се наричат така. Някои учени допускат, че са били богомили, избягали от преследванията в пределите на стара България и заселили се на запад. Но какъвто и да е бил произходът им, те идват тук с българския си език. През 1313 г., значително по на север, в района на Косовска Митровица е споменат станът (катун) Български. Това не бива да ни учудва, тъй като целият този район, не само Гора, в определени периоди е бил ту под българско, ту под сръбско управление. Има много селища с окончанието "-ец", като Шиштeвец, Кръстец, което е типичен български, а не сръбски суфикс.
- Доколкото е известно, гораните говорят български, но са мохамедани.
- Да, но те не са дошли като българо-мохамедани. Исляма са възприели по-късно. Според мен някъде през 18 век, когато е станало помохамеданчването и на албанците.
- Какви са били по вяра преди това?
- Били са християни. Но в Гора е имало само три църкви, в останалата част на Косово са много повече, дори още от византийско време. Ние албанците също сме били християни преди помохамеданчването. Български църкви се появяват в 9-и век, а сръбските много по-късно, едва в 12-и век, затова и сръбското влияние е било много слабо. А албанците никога не са се опитвали да ги албанизират, гораните винаги са отказвали да говорят и да учат албански, въпреки че от четирите страни са заобиколени от албанци. И тъй като са се определяли ту като сърби, ту като македонци, ту като българи, повечето албанци ги считат за "троянски кон" и за нелоялни.
- Има ли опасност днес албанците в Косово да се опитат да ги асимилират?
- В никакъв случай не бива да ограничаваме българския език на гораните. Но е редно те самите да кажат като какви се чувстват. Ако искат да бъдат българи, което според мен исторически е вярно, особено що се отнася до езика, те трябва да имат възможност да изучават български в училище, за да го поддържат като майчин.
- Как се отнасят към гораните в днешно Косово?
- Считам, че това население не бива политически да се манипулира отвън, като му се издават паспорти на други държави. Албанци има в България, в Украйна, в Хърватия, в Санджак, но никой не им предлага албански паспорти, защото ние в Косово сме против идеите за Велика Сърбия, Велика България или Велика Албания. През последното столетие и сърби, и македонци имаха претенции към гораните. Това не може да продължава така - един път да са българи, друг път сърби, после македонци, че напоследък и босняци, това вреди на самите горани.
- Като съратник на бившия президент Ругова как оценявате развитието на актуалните политически процеси в Косово.
- Ругова беше мой приятел, бяхме колеги, в продължение на 7 години работихме заедно в Института по албанология в Прищина. След това, когато се активизира политическата дейност, по негова молба аз поех ръководството на клона на Демократичната лига на Косово в Австрия за около три години. Сега отново съм се отдал преди всичко на научна дейност. Тогава подкрепих Ругова, защото той беше един от малцината балкански лидери, които не се занимаваха с манипулиране на историята и беше против възраждането на предишни царства. Неговият стремеж беше с модерни средства да защити правата на един потиснат и несправедливо разделен народ, но да не обединява Косово с Албания, а да се бори за създаването на независима и отделна косовска държава. Идеята, разбира се, не е негов патент - след като има държави Македония и България, или Австрия и Германия, защо да няма отделни държави Косово и Албания. Ругова никога не е призовавал към Велика Албания и това е доминиращата политическа тенденция и днес в Косово.
- Никой ли днес в Косово не споделя великоалбанската идея?
- Има отделни "романтици", но те нямат подкрепата нито на политическите среди, нито на населението. Убеден съм, че една независима косовска държава ще изиграе стабилизираща роля на Балканите. Ние сме готови да гарантираме, макар и на изкуствено създадената македонска държава, че нямаме към нея никакви териториални претенции. Но ще се интересуваме винаги от съдбата на нашите събратя в Македония, ако техните права не бъдат зачитани.
- Белград изразява сериозни опасения за сигурността на сръбското малцинство. Как ще бъде гарантирана сигурността на малцинствата в Косово?
- Сърбите винаги изразяват опасения, защото не са свикнали да живеят съвместно, а да господстват. В момента, в който им се отнеме това право, се чувстват заплашени. Косово няма да се стреми да ги асимилира, а да се съобразява с правата им в съответствие с европейските норми. Днес почти никъде в Европа няма многонационални държави. Косово също не би трябвало да се изгражда на многонационален принцип, тъй като малцинствата са много малка част от населението му. Всички жители независимо от етническата им принадлежност трябва да бъдат пълноправни граждани на своята държава и да имат своите езикови и етнически права, правото да поддържат своя майчин език чрез изучаването му в училище, да имат свои вестници, радио- и телевизионни предавания, но едновременно с това те трябва да бъдат и лоялни граждани на косовската държава.
Вестник Новинар-http://www.novinar.bg
-
Selam Metka!
Teksta na Tanq Mangalakova vo odreden del pri prikazvaneto na zhivotnite priliki, ekonomicheskite i tradicionite belezi,
vo pogolem del se sovpaja so realnata slika za torbeshite vo Gora.
No prikazvaneto i tvrdeneto oti gorancite imaat "blgarski" chuvstva i sa ot blgarski proizhod, sa cista demagogiq i falshificirane na faktite.
Nqama nito edin goranin(osven dva-tri osnovateli na t. n. "drushtvo na blgari mohamedani",a i tq sa se prodali za blgarski pasporti i pari)
koito shte vi kazva deka e ot blgarski proishod,ili deka se chuvstva kato blgarin.
Blgarskite dushebrizhnitsi za blgarite v chuzhbina vrshat silni propagandi i razdelqavat ogromni finanansovi sredstva za da privlechat nqakoi
mizerni hora v Gora(Kosovo) i Golo Brdo(Albaniq),a se so tsel da gi prikazvat kato navodni blgari.
Vo Makedoniq nqamat nikakov uspeh zatova shto torbeshite v Makedoniq sa dovolno bogati i nikakvi finansovi sredstva ne mozhat da gi podkupat
za da si go prodadat svoeto dostoinstvo i svoq rod.
Naprotiv nie imame mlogu negativni chuvstva spram blgarshtinata i tova se predava ot pokolenie na pokolenie.
Moyta baba i dyado rahmetli mi raskazvaha za vsichki zla koito gi byaha videli za vreme na blgarskata okupatsiq na Makedoniq vav II svetovna voina,
i za golqmite pateshestviq na nashencite v pirinska Makedoniq i Rodopite prez balkanskite voini.
Ами сега ??? ::)
-
Никога не съм участвал в това античовешко действие.Всеки има право да се казва както си иска.Всяка майка се е радвала на детето си и му е дала име и никoй няма право да му го сменя насила.
На приятел роднина е участвал , незнам как..
Мога да кажа на жертвите само, че истински ме боли за тях и да не си проектират мирогледа за живота само от болка
Абсолютно!
Метка,понякога болката ни поглъща превръщайки ни в злобни и мразещи хорица, а понякога ни учи на състрадание,толерантност,доброта ставайки така по-силни..
Благодаря ти за отговорите Фотакиев.
Още обаче се чуствам объркан и незнам дали ти вярвам.
При нас е характерно това че приятел станеш ли с помак, това е докрай. И обратното - омразата също е докрай.
Всъщност всичко е сварзано със спечелване на вярата.А това не става насилствено както преди, това е вътрешно чуство в сърцето.
Такава вяра е необходима и на тези от форумците които н пречат да изживеем собствения си катарзис.
Интересно е наистина защо тука влизат толко много възродитрели а пък нито един не се опитва поне да се извини.
Напротив някои даже се опитват от наше име да прощават на потенциалните криптовъзродители.
-
Всички мечтаем един да заживеем в една мултикултурна, мултирелигиозна и мултиетническа среда по образец на Обединеното кралство. Среда, в която никой не се възмущава от присъствието на другите, на различните около себе си.
Мдаа ... наистина Обединеното кралство си е образец, само че на друго.
Три години от атентатите в лондонското метро
http://www.dw-world.de/dw/article/0,,3465448,00.html (http://www.dw-world.de/dw/article/0,,3465448,00.html)
Ти си откровен българофоб, Мустафа и никакви измислени думички не могат да прикрият това.
Факта че се опита да изгониш българите от този сайт го доказа.
Жалко!
Съжелявам за роднините ти, но нямам и не изпитвам никаква вина за тях.
Да се стремиш към мултиетническа среда значи първо да се опитваш да се поставиш на мястото на другия, и да търпиш мненията му, колкото и да не си съгласен с тях.
-
Прав си, прав си Метка, за характерната черта и приятелството на помаците! ;)
И не е въпроса само за извинението, ами и позволението и разрешението, да им се даде възможност на помаците на развитие и самоопределение на идентичността им, както те самите си решат и изберат! :)
-
ПЕТЕР, първо ако съм поискал отдавна нямаше да си тук. Ти нарушаваш не само правилата на форума, но и нормативни документи на ООН с откритата си ислямофобия. Ето и с този постинг го демонстрираш отново.
Второ, вече казах, че нямам никаква нужда някой да ме съжалява, най-малкото пък ти.
-
Нарушавам трънки.
Живеем в свободна държава и атеизма все още е разрешен.
Та колкото съм ислямофоб толкова съм и християнофоб.
Освен това не те съжелявам лично, а съжелявам за роднините ти, както съжелявам за всички хора станали жертва на всякакви политически и религиозни преследвания.
-
историкът доц. Пламен Павлов, преподавател във Великотърновския университет "Свети Свети Кирил и Методий" и бивш председател на Агенцията за българите в чужбина.
По думите му българската принадлежност на гораните, които живеят в някои райони на Албания и на Косово, е доказана още през средата на XIX век.
"И за първи път за тях се пише като за българи от чужди специалисти, включително от сръбски представители, какъвто е например Стефан Веркович.
Още тогава се установява, че етническата граница между българи и сърби минава в Косово и хората в Признанския край, които имат даже сръбско самосъзнание, на практика са с български корени. В самия им диалект се чувства присъствието на българския език", каза доц. Павлов.
Той посочи, че и днес се спори колко са гораните. Сочат се различни числа - от 8 хил. до 30 хил. души, а неофициално - дори за 80 хил. горани, и за повече, защото те имат своя миграция вътре в самата Сърбия, в бивша Югославия, в Босна, каза Павел Павлов.
-
Български славяни и прабългари започват да проникват в Балканския полуостров от края на петия век, а създадената около два века по-късно от тях държава завладява през 861 г. при Борис I (852-889) Южна Албания(Juzna Albanija), а синът му Симеон I (893-927) включва в състава й Бутринто (до най-южната точка на днешна Албания). Според редица историци, между които Хан ("Албански проучвания", Йена, 1854 г., стр. 311), Щадтмюлер(" Изследвания върху ранната история на Албания", Будапеща, 1941 г., стр. 162) и други през ранното Средновековие цялата Южна Албания е населена само с българи. Завареното местно население посреща българите като свои освободители и лесно бива асимилирано от тях. Българските войници били следвани от своите семейства ("История на Албания" от Стефаняк Поло и Арбен Пута, 1981 г. ). Крепостта Бели-град (от 16-ия век градът е известен под името Берат) с войводата Елемаг дава през 1018 г. последен отпор на Византийците с което се слага края на първото българско царство. Малко по-късно (през 1041г. въстаниците на Тихомир и Петър Делян успяват да освободят Драч (днешният Дуръс). При Иван Асен II (1218-1241 г.) цяла Албания без Дуръс и Шкодра е присъединена отново към България.
Резултат от многовековното масирано българско присъствие са многобройните, запазени и до днес, български топоними (географски имена) на планини (Гора, Мокра, Смолика, Проклетия, Коршпник), реки (Сушица, Дунавец, Бистрица, Девол) и редица селища....
۰На страница 198 от книгата "Албанците и техните територии" (Тирана, 1985 г.) се казва: "Славянските топоними в Косово и Албания изглеждат повечето български, отколкото сръбски, тъй като българите завладяват тези земи през 9-ия и най-вече в края на 10-ия век по времето на възхода на Българската империя със столица Охрид, когато сърбите се намират далеч от Косово(Kosovo). Едва при Стефан Неманич(Stefan Nemanich, Stephan Nemanja) (1196-1227), провъзгласен за крал в 1217г,, сръбската държава включва в състава си района на Печ, докато преобладаващата част на Косово остава извън нейните граници. "
-
историкът доц. Пламен Павлов, преподавател във Великотърновския университет "Свети Свети Кирил и Методий" и бивш председател на Агенцията за българите в чужбина.
По думите му българската принадлежност на гораните, които живеят в някои райони на Албания и на Косово, е доказана още през средата на XIX век.
"И за първи път за тях се пише като за българи от чужди специалисти, включително от сръбски представители, какъвто е например Стефан Веркович.
Още тогава се установява, че етническата граница между българи и сърби минава в Косово и хората в Признанския край, които имат даже сръбско самосъзнание, на практика са с български корени. В самия им диалект се чувства присъствието на българския език", каза доц. Павлов.
Той посочи, че и днес се спори колко са гораните. Сочат се различни числа - от 8 хил. до 30 хил. души, а неофициално - дори за 80 хил. горани, и за повече, защото те имат своя миграция вътре в самата Сърбия, в бивша Югославия, в Босна, каза Павел Павлов.
Fotakiev za gorancite v Bulgaria ima tonove informacia.
No kato 4e li tq ne ni vpe4atliava tolko mnogo kolkoto avtenti4noto obshtuvane s tqh.
Imam apel kam tebe, ako si namislil tazi informacia da q ka4vash v saita , nai dobre bi bilo da e v druga tema.
Obeshtavam ti 4e shte q 4eta i komentiram ,nqma da te zabravq.
Neka tuka molq tise, neka samite goranci si kajat svoeto stanovishte kato grajdanska pozicia.
Iaskam da im pokajem 4e gi uvajavame, ti ne se strahuvai za balgarshtinata si ima si lek za si'ko, prosto badi tarpeliv i madar.
Abe ti dosega sreshtal li si se s jiv Goarnec ili samo tuka po forumite gi odblaskvash po tozi na4in?
Neka molq ti se da si kajat horata tva koeto mislat.
-
Fotakiev za gorancite v Bulgaria ima tonove informacia.
No kato 4e li tq ne ni vpe4atliava tolko mnogo kolkoto avtenti4noto obshtuvane s tqh.
Imam apel kam tebe, ako si namislil tazi informacia da q ka4vash v saita , nai dobre bi bilo da e v druga tema.
Obeshtavam ti 4e shte q 4eta i komentiram ,nqma da te zabravq.
Neka tuka molq tise, neka samite goranci si kajat svoeto stanovishte kato grajdanska pozicia.
Iaskam da im pokajem 4e gi uvajavame, ti ne se strahuvai za balgarshtinata si ima si lek za si'ko, prosto badi tarpeliv i madar.
Abe ti dosega sreshtal li si se s jiv Goarnec ili samo tuka po forumite gi odblaskvash po tozi na4in?
Neka molq ti se da si kajat horata tva koeto mislat.
По-добре да кажат това което качвам дали е вярно, от колкото да ми казват като Торбеш, че не обичали българщината..
-
По-добре да кажат това което качвам дали е вярно, от колкото да ми казват като Торбеш, че не обичали българите..
Ne si dobar strateg.
Gubish si vremeto.Te moje da kazvat 4e ne obi4at balgarite , no ot tebe i nas zavisi dali tova shte e taka.
No kato 4e li ot tebe e nai- mnogo.
Strategiata ti e neraboteshta poradi tova 4e te edva li ti 4etat postove koito ne si gi pisal ti i to tolko mnogo.
Po tozi na4in provalqsh i nas.
Vsashtnost zashto trqbva da im nabivash tova v glavite po makarenkovski?
Te sa svobodni hora i imat pravo ba izbor.
Strahuvam se 4e ti ne im davash takav izbor.
-
Ne si dobar strateg.
Gubish si vremeto.Te moje da kazvat 4e ne obi4at balgarite , no ot tebe i nas zavisi dali tova shte e taka.
No kato 4e li ot tebe e nai- mnogo.
Strategiata ti e neraboteshta poradi tova 4e te edva li ti 4etat postove koito ne si gi pisal ti i to tolko mnogo.
Po tozi na4in provalqsh i nas.
Vsashtnost zashto trqbva da im nabivash tova v glavite po makarenkovski?
Te sa svobodni hora i imat pravo ba izbor.
Strahuvam se 4e ti ne im davash takav izbor.
Вече се чудиш какво да кажеш..
Преди месеци след редица доказателства и полемики по повод помашкият етнос,единственото което казахте в своя защита, беше че имате право на самоопределение.Сега когато давам информация за гораните, излезе че им надувам главата...
Ами какво ще кажеш , за това че последното нещо което се сещат даже е, да са помаци?
Изобщо не са чували за такова название и халхабер си няма за това.... или ще викнеш пак приятелчета с никове Горанец,Торбеш..да кажат обратното?
-
В третия том на Пуркевил "Пътувания в Гърция, Албания и други части на Отоманската империя през 1798, 1799,1800 и 1801 г." (Париж,, 1802 г.) в цялото произведение се споменава многократно за българи както например се отбелязва на стр. 48: "На около 4 км. От Янина (Йоанина) се намира градчето Бопила, чиито жители са българи", а на стр. 249 от същия том: "Призрен е естествената граница между България, Сърбия и Албания".
-
fotakiev, постни си цялата статия, няма нужда да я раздробяваш в 10 отделни постинга - http://www.geocities.com/gorani_bg/Dokumenti.htm (http://www.geocities.com/gorani_bg/Dokumenti.htm)
-
Сега кажи какъв цвят са буквите които пиша?
-
Предлагам ви нещо много познато, балканско и много близко енодновременно:
http://www.youtube.com/watch?v=uNbPadafhW0&feature=sdig&et=1243928356.78 (http://www.youtube.com/watch?v=uNbPadafhW0&feature=sdig&et=1243928356.78)
-
Благодаря Метка, къде го намери това?Много ми хареса..
-
Благодаря Метка, къде го намери това?Много ми хареса..
Може би е някои от призренския сайт.
Анонимно го получих в майла си.
-
Знаеш ли тука в западна Европа виждам все повече и повече местни млади момичета и жени които носят такива шалвари.Не говоря за мислюманките а за местните.
Само че са малко по тясни и модернизирани.
Но танца на клипа по горе е много интересен.
-
Може би е някои от призренския сайт.
Анонимно го получих в майла си.
Ами жалко, че не може да му благодариш и от мое име тогава,щом е анонимен.Щеше да е хубаво да се знае повече информация.Точно от Призран ли са тези танци или от ниакъде другаде из Гора и т.н
-
www.prizren-love.co.nr (http://www.prizren-love.co.nr)
Ама ако се регваш там е хубаво да не им се налагат идей за произхода им.
Може да разпознаят заплаха.
-
www.prizren-love.co.nr (http://www.prizren-love.co.nr)
Ама ако се регваш там е хубаво да не им се налагат идей за произхода им.
Може да разпознаят заплаха.
Мерси!
Изобщо и не смятам.Те сами си знаят какви са, "нашенци" казват ..
-
Нова статия за Нашенски (Помаци) в Македония, Гърция и Албания! 8)
Нашенци в Македония, Гърция и Албания 27.04.2010 21:44
Нова книга ни отвежда сред торбешите в Македония и Самуиловите българи в Гърция и Албания.
Един от героите на книгата - дядо Георги от село Каридия, "по вехто Тейво", Воденско ;
Авторката Таня Мангалакова с бившия президент и председател на Балканския политически клуб Желю Желев при представянето през 2009 г. на книгата й "Нашенци в Косово и Албания" ;
Нова книга на журналистката Таня Мангалакова ни отвежда сред няколко малко познати, но интересни общности - сред торбешите в Македония и сред потомците на Самуиловите българи в Мала Преспа (Албания) и Северна Гърция.
Авторката следва маршрутите на българския историк и етнограф Васил Кънчов (http://bg.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BB_%D0%9A%D1%8A%D0%BD%D1%87%D0%BE%D0%B2), който преди около век създава монументалния си труд "Македония - етнография и статистика".
В него Кънчов описва торбешите като българи мохамедани, дава статистика за българите в Мала Преспа, Албания, и за българските села в Егейска Македония.
Авторката пътешества в географската област Македония, днес в границите на няколко държави, разказва за срещите си с потомците на етническите българи в торбешките села, за деветте българоезични села в Мала Преспа, за наричаните от Атина "славяногласни елини" в Северна Гърция.
Таня Мангалакова разказва, че хората там помежду си се наричат нашенци и до ден-днешен пазят своя български говор, който наричат нашенски.
Българоезичното малцинство в Южно Косово - тормозено и забравено (http://www.vesti.bg/?tid=40&oid=1273938)
Българите в Косово са между 8 и 30 хил. (http://www.vesti.bg/?tid=40&oid=1163485)
Чрез срещите си с обикновени хора, политици, артисти, гурбетчии из целите Балкани авторката търси отговор на въпроса за обърканата идентичност. Тя показва как тези хора са едновременно българи, македонци, граждани на Европа, в крайна сметка - нашенци!
Премиерата на "Нашенци в Македония (http://www.pe-bg.com/?cid=3&pid=38801)" е на 29 април, четвъртък, от 18 ч. в Националния мезуй "Земята и хората".
Книгата е изцяло документална, основана на пътните бележки, интервюта, снимки, стари песни, изпети от нашенки из Балканите, сватбарски истории.
В Македония авторката пътешества сама, ползвайки местния транспорт, често пеша или на автостоп, в Гърция и Албания - с група приятели.
Следвайки уникалния метод на Васил Кънчов, включващ и пътуване с "чун" (трикоруба лодка) в Преспанското и Охридското езеро, тя описва потомствени рибари.
Живяла е сред монахините в манастира "Св. Георги Победоносец" в село Райчица, Дебърско, където през лятото на 2009 г. започва ръкописа на книгата.
Изданието съдържа и луксозно приложение с авторски снимки.
В първата глава "Сред торбешите" за първи път в България се представя тази етно-културна общност от 120-150 хил. души , населяваща Република Македония, с традициите и говора, който звучи из планините на Дебър и Струга.
Описани са торбешките села в района на Стружки Дримкол (Боровец, Лабунища, Октиси), а също и в Дебърско - град Дебър, областта Център Жупа (селата Център Жупа, Брощица, Новак, Коджаджик) и долината на река Радика (селата Скудрине, Жировница, Горно и Долно Косоврасти).
Авторката прави паралели между торбешите в Македония и помаците в село Рибново, както и с гораните в Косово и Албания.
Тя изследва традициите на торбешите, които имат мюсюлмански традиции, празнуват Байрама, но едновременно с това пазят и християнски традиции - посрещат пролетта с мартенички, празнуват Джурджевден (Гергьовден, 6 май), Митровден на 8 ноември (Св. Димитър Солунски Чудотворец), Танасовден (Св. Атанасий Валикий, архиеп. Александрийский, 31 януари).
В разговори мнозина от торбешите свързват потеклото си с богомилите, дошли от България.
Главата "Из Егейска Македония" е основана на пътни ескизи от Гърция, където времето заличава българския диалект, който се говори от около 105 хил. души.
В земите на някогашното царство на Самуил в Кастория (на български Костур), Флорина (на български Лерин), Едеса (на български Воден), и край Преспа т. нар. "славяногласни елини" все още пеят и говорят на стар български диалект, разказва Таня Мангалакова.
В Република Македония този говор се нарича македонски, в България учените и потомците на бежанците от Егейска Македония го смятат за български диалект.
В Беломорска Гърция "славяногласните" са скритото малцинство, за което няма официална статистика.
Авторката се среща с гръцкия славист Федон Малингудис, според когото в района на Флорина (Леринско) има 50-60 хил. "славяноезични".
Тя цитира доклада "Евромозайка" на Европейската комисия от 1996 г., според който в Гърция 30 хил. души говорят български и 75 хил. души - "славяномакедонски".
В тази глава са описани срещи с нашенци в района на Едеса (Воден), гр. Кастория (на български Костур) и околните села Василеада (на български Загоричане), Варико (на български Мокрени), о. Свети Ахил в Преспанското езеро, където е гробът на цар Самуил, и с. Герман, където е открит Самуиловият надпис.
Мангалакова отбелязва как по-старото поколение е запазило българския си говор, който постепенно се губи при техните синове, дъщери и внуци.
В главата "Из Мала Преспа" се разказва за днешните потомци на Самуиловите българи от девет села в Мала Преспа, край Преспанското езеро в Албания, където живеят около 5-7 хил. нашенци.
Авторката описва срещите си в град Корча и в селата Пустец с остров Мали Град, Долна Горица, Глобочани.
Таня Мангалакова е родена на 17 декември 1966 г. в Стара Загора.
Завършила е журналистика в СУ "Климент Охридски" през 1989 г.
Работи като кореспондент на Osservatorio sui Balcani за България и координатор във фондация "Балкански политически клуб".
Автор е и на книга за гораните "Нашенци в Косово и Албания (http://www.pe-bg.com/?cid=3&pid=29243)".
http://www.vesti.bg/?tid=40&oid=2927911 (http://www.vesti.bg/?tid=40&oid=2927911)
-
Горанци/Нашенци-разделен народ на Балканите от войните!-
Записа е 1968 година
Gora 1968 Curle dhe Lodra tupani zurna (http://www.youtube.com/watch?v=cUuhZ7ZsEiA&feature=related#)
-
ТОРБЕШИТЕ ВО СТРУГА СЕ ЖАЛАТ НА АЛБАНИЗАЦИЈА
Учат на албански јазик, а не го разбираат
p://www.vest.com.mk/?ItemID=D61B5DE9618C95448BDD6AA834FD2166
-
http://www.nash-shishtavec.com/ (http://www.nash-shishtavec.com/)
Сайт на село Шиштец (Албания).
-
http://en-gb.facebook.com/people/Shishtavec-Kukes/626117383 (http://en-gb.facebook.com/people/Shishtavec-Kukes/626117383)
http://www.mp3gora.com/ (http://www.mp3gora.com/)
http://www.radiogora.com/ (http://www.radiogora.com/)
-
Eve eden klip od selo Cvetovo,Torbeshija-Skopsko!
CVETOVO'DA DÜĞÜN (TORBEŞSKİ SVABDA).mpg (http://www.youtube.com/watch?v=d7d0Xml04SA#)
-
Selam Metka!
Teksta na Tanq Mangalakova vo odreden del pri prikazvaneto na zhivotnite priliki, ekonomicheskite i tradicionite belezi,
vo pogolem del se sovpaja so realnata slika za torbeshite vo Gora.
No prikazvaneto i tvrdeneto oti gorancite imaat "blgarski" chuvstva i sa ot blgarski proizhod, sa cista demagogiq i falshificirane na faktite.
Nqama nito edin goranin(osven dva-tri osnovateli na t. n. "drushtvo na blgari mohamedani",a i tq sa se prodali za blgarski pasporti i pari)
koito shte vi kazva deka e ot blgarski proishod,ili deka se chuvstva kato blgarin.
Blgarskite dushebrizhnitsi za blgarite v chuzhbina vrshat silni propagandi i razdelqavat ogromni finanansovi sredstva za da privlechat nqakoi
mizerni hora v Gora(Kosovo) i Golo Brdo(Albaniq),a se so tsel da gi prikazvat kato navodni blgari.
Vo Makedoniq nqamat nikakov uspeh zatova shto torbeshite v Makedoniq sa dovolno bogati i nikakvi finansovi sredstva ne mozhat da gi podkupat
za da si go prodadat svoeto dostoinstvo i svoq rod.
Naprotiv nie imame mlogu negativni chuvstva spram blgarshtinata i tova se predava ot pokolenie na pokolenie.
Moyta baba i dyado rahmetli mi raskazvaha za vsichki zla koito gi byaha videli za vreme na blgarskata okupatsiq na Makedoniq vav II svetovna voina,
i za golqmite pateshestviq na nashencite v pirinska Makedoniq i Rodopite prez balkanskite voini.
Каква окупация на Македония? На това му се казва стратегическа грешка в опита да пропагандираш. На всички тук е ясно, че така наречените македонци са българи. След това изказване бъдещите ти мнения ще са под сериозен въпрос.
-
Нещо за нашите Помаци - отвъд нарцистичните телени мрежи на България! 8) :) ;)
С “нашенците” из Балканите говорим един език
Публикувана: Сряда, 25-ти Януари 2012, автор(и): Жeни Милчeва; прочитания: 260; коментари: 0
В съседни на България държави живеят българоезични общности, които, както и да се наричат, се самоназовават и "нашенци". Те говорят един и същи език. Наричат го "нашенски", независимо дали са в Република Македония, Албания, Косово или Гърция. Но така го наричат и нашите помаци в Родопите. Това е архаичен български говор в съответната диалектна форма и обагрен със заемки от езика на народа, сред който са малцинство.
"Нашенци" се наричат гораните в Косово и Албания; торбешите в Македония; помаците в Западна Тракия от южната страна на Родопите в Гърция. Така се самоназовават и православните "Самуилови българи" в Албания и българоезичните и православни жители на Северна Гърция от района на Едеса (Воден), Флорина (Лерин), Кастория (Костур) и край Преспа. Няма категорични данни колко точно са "нашенците" из Балканите.
Те са голямата тръпка на Таня Мангалакова. Посветила им е години проучвания, няколко експедиции, при които с месеци е живяла сред тях, и 3 книги.
"Няма съмнение, че езикът майка за всички тези говори е българският. Запазен е във вида, в който е говорен, преди тези общности да се окажат извън пределите на България след промяна на границите по политически причини или преди преселението им, за което някои имат легенда.
Езикът им е повлиян от този на мнозинството, което ги заобикаля. Въпреки това с гораните в Косово и с торбешите в Република Македония можем да разговаряме и да се разбираме без проблем. Също както и с "нашенците" християни - наследници на самуиловите българи в Албания и Северна Гърция около Преспанското езеро, особено с по-възрастните. "Нашенският" говор на мюсюлманите в Северна Гърция е същият като на помаците от българската страна на границата. За него езиковедите смятат, че е съхранил елементи от старобългарския, защото има и тройно членуване. Той е изключително експресивен", разказва Таня.
За нея "езикът е най-силен етнически маркер и недвусмислено означава произхода на тези общности, от една страна, а от друга - "държи" ги в българското културно пространство. Той е и белегът, по който различните общности от "нашенците" се припознават помежду си като свои."
Според Таня езикът има най-голямо относително тегло в сложната идентичност на "нашенците". Но тя не се свежда до него и той не е достатъчен, за да им лепнем току-така етикета "българи", нито самите те недвусмислено да се определят като такива.
"Част от гораните се заявяват като българи и даже кандидатстват за българско гражданство. Но друга част казват: ние сме си горани и езикът ни не е български, а нашенски. Но изглежда сякаш преглъщат нещо, защото си дават сметка, че езикът ни е един и същ, щом се разбираме без преводач", споделя изследователката. Тя подчертава, че "нашенците" навсякъде са запазили своята самобитност и идентичността им е пряко свързана и с традициите им, които са много близки при различните нашенски общности: "Носиите на гораните и торбешите си приличат. Сватбите при помаците в Родопите и при гораните в Шар планина са еднакви. Гримът на булките в Рибново, който наподобява маска, е идентичен с този при гораните. Торбешките села в Македония приличат на помашките в Родопите и особено на Рибново. Уникално преживяване е да присъстваш на торбешка сватба - тя е цял спектакъл в 3 дни и 3 нощи с автентичните носии и българските хора. Торбеши са ми казвали: Ние сме нашенци, същите сме като помаците в България".
При българоезичните мюсюлмани според Мангалакова "нашенец" означава и общност на религията - принадлежност към исляма. "Това го има навсякъде - и при гораните, и при торбешите, и в гръцката, и в българската част на Родопите, и в Западна Тракия. Но техният ислям не може да се сравни с този в Турция или Близкия изток. Той е синкретичен, примесен и с християнски и езически вярвания. "Нашенците" мюсюлмани почитат и християнски празници - например Гергьовден, наричан на различните места Джурен, Джурджевден, Едерлез. В Северна Гърция (в Еврос) има и казълбаши - те нямат джамии, а текета, мъжът и жената са равноправни", разказва Таня.
"Нашенец" означава и че си различен от мнозинството, от останалите.
"В Гърция "нашенците" се наричат и "вотрешни" (вътрешни). Това означава "не съм точно българин, макар да говоря езика, но не съм и като вас, които ни заобикаляте отвсякъде". При тези българоезични общности много силно е изразена регионалната идентичност - горанин значи жител на географската област Гора и те предимно така се заявяват. Това не трябва да ни учудва - все едно някой да не се означава освен като българин и като добруджанец. Не бива да се страхуваме от това, че идентичността може да е многостранна. Нали всички имаме и наднационална идентичност като граждани на Европа", обяснява изследователката.
Торбешите са бежанци от България, сменили вярата си през ХVIII в.
Торбешите в Македония (Стружкия и Дебърския район) са етнографска група от 120-150 хил. души.
Част от тях се самоопределят като македонци мюсюлмани, други - като турци или албанци, трети - като отделна "торбешка" културна общност. Скопие ги смята за македонци с ислямско вероизповедание. "Торбеши" ги наричат съседите им, названието носи негативна окраска заради легендата, че си били продали християнската вяра за една торба урда (извара).
"Торбешите вярват, че са потомци на богомилите, които заради гоненията избягали от вътрешността на България на запад. Същата легенда имат и гораните. Напълно възможно е това да е историческата истина и за двете общности. Още повече че те са едно и също население, живеят в един район - в Дебър и Струга (Македония) са торбешите, в Македония на границата с Косово има 2 горански села. Наблизо е и Голо бърдо (Албания), където живеят българоезични мюсюлмани. Контактуват и все повече се отварят едни към други", казва Таня Мангалакова.
Понеже живеят в труднодостъпни райони, торбешите са ислямизирани доста след като територията им попада в рамките на Османската империя - чак през ХVIII век.
Таня Мангалакова е пътешественик и журналист изследовател. Посвещава много време на проучвания на "нашенците", следвайки младежката си мечта да обиколи Балканите по маршрутите, извървени в началото на ХХ век от големия български историк, географ, етнограф, политик, образователен деятел и пътешественик Васил Кънчов.
Таня е кореспондент за България на "Осерваторио суи Балкани".
http://www.24chasa.bg/Article.asp?ArticleId=1201597#comment (http://www.24chasa.bg/Article.asp?ArticleId=1201597#comment)
-
Белград. След нападението на НАТО над Сърбия, България се е ангажирала за асимилиране на етническите горани, които живеят в района между Сърбия, Македония и Албания. Това се казва в коментар на сръбския всекидневник ”Курир”, озаглавен „Българите искат и гораните”. В текста, с подзаглавие „Намериха българи на Шар планина”, по-нататък се казва:
„В област Гора (община Драгаш) е формирано Сдружение на българите мохамедани, които настояват да развиват разбирането, че те са ислямизирани българи. Хората, които се определят като българи, получават българско гражданство. Сдружението подсигурява стипендии и праща студенти в София. Интересно е, че държавната телевизия БНТ е показала документален филм на известния български етнолог Веселка Тончева, която говори за „присвояване” на гораните”.
-
Белград. След нападението на НАТО над Сърбия, България се е ангажирала за асимилиране на етническите горани, които живеят в района между Сърбия, Македония и Албания. Това се казва в коментар на сръбския всекидневник ”Курир”, озаглавен „Българите искат и гораните”. В текста, с подзаглавие „Намериха българи на Шар планина”, по-нататък се казва:
„В област Гора (община Драгаш) е формирано Сдружение на българите мохамедани, които настояват да развиват разбирането, че те са ислямизирани българи. Хората, които се определят като българи, получават българско гражданство. Сдружението подсигурява стипендии и праща студенти в София. Интересно е, че държавната телевизия БНТ е показала документален филм на известния български етнолог Веселка Тончева, която говори за „присвояване” на гораните”.
За асимилиране българската държава винаги е готова.Виж,другояче стоят нещата,когато иде реч да се помогне с нещо.
Имам предвид свличането на лавина в Рестелица,където загинаха 10 души и само едно детеце беше спасено.Нямаше ги тогава нито държавата ни,която претендира,че хората там са българи,нито пък "патриотичните" организации като МВРО например, да помогнат с нещо.
За сметка на това Турция и този път се показа на ниво - най-напред на мястото на трагедията пристигнаха турски войници от силите на НАТО. Нещо повече - беше предложена помощ от страна на Турция чрез нейния посланик в Косово.И така турската държава излезе с едни гърди напред пред българската в усилията и на двете страни да приобщят хората от Гора.
-
Българската държава им предлага образование и переспектива в дългосрочен план. А това ,че Турция си прави еднократна реклама с някакво природно бедствие и какво значи да приобщава хора които не са турци и живеят на 1500 км от Турция.Що не приобщят кюрдите, ама ония нещо не отбират или по- точно знаят що за стока са добрите турци.
-
Онегавоне,по много йезуитски начин изместваш темата,която все пак е за помаците.Ако си съпричастен към каузата на кюрдите,отвори отделна тема за тях.
Та думата беше за асимилирането на нашенците в Косово.Защо България не си направи една реклама,помагайки на хората,изпаднали в беда?Как смята да ги асимилира?С голословни призиви и твърдения ли?
Виж,прочети пак какво съм писал горе и го осмисли внимателно.И не намесвай кюрдите.Че ми звучиш в стил "а вие що биете негрите?"
-
Предлагат им стипендии и гражданство.Малко ли е? Няма да намесвам кюрдите макар , че за едни сватба за други брадва и още една поговорка " Нерде Стамбол, нерде Ямбол" през три граници хора от друга националност ще приобщават както ти пишеш.Странна загриженост или имперски амбиции?
-
Unutulan Türkler "Goralılar" - Zabravenite turci ' Goranite' http://www.balgoc.org.tr/2003/grolylar.html (http://www.balgoc.org.tr/2003/grolylar.html)
-
Те според Анкара и якутите са забравени турци само защото са от една езикова група.
-
и якутите са забравени турци само защото са от една езикова група.
http://www.turksoy.org.tr/TR/belge/1-98476/2012-astana-turk-dunyasi-kultur-baskenti-yilina-gorkeml-.html (http://www.turksoy.org.tr/TR/belge/1-98476/2012-astana-turk-dunyasi-kultur-baskenti-yilina-gorkeml-.html)
Üye Ülkeler
Azerbaycan Cumhuriyeti
Kazakistan Cumhuriyeti
Kırgız Cumhuriyeti
Özbekistan Cumhuriyeti
Türkiye Cumhuriyeti
Türkmenistan
Altay Cumhuriyeti (RF)
Başkurdistan Cumhuriyeti (RF)
Gagavuz Yeri (Moldova)
Hakas Cumhuriyeti (RF)
Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti
Saha (Yakut) Cumhuriyeti (RF) Spomenatite ot vas якути sa v ob6nosta na Turskiq soy
Tataristan Cumhuriyeti (RF)
Tıva Cumhuriyeti (RF)
-
Предлагат им стипендии и гражданство.Малко ли е? Няма да намесвам кюрдите макар , че за едни сватба за други брадва и още една поговорка " Нерде Стамбол, нерде Ямбол" през три граници хора от друга националност ще приобщават както ти пишеш.Странна загриженост или имперски амбиции?
Днес на българските граждани се гледа единствено като на електорат и данъкоплатци.За друго никой не ги зачита.Особено на ниво общинска администрация.Да не кажа,че жалби потъват незнайно къде,сигнали до полицията също.Лично на мен даже ми се е случвало,та го знам от опит.
А опитите от страна на гражданите за изграждане на гражданското общество се мачкат още в зародиш.
Та като им дава държавата гражданство,не е хич малко това,да знаеш ;D
-
Видя ли как веднага се хванаха турците с моя бъзик за якутите.Ябсолютно сигурен бях как някой веднага ще докаже , че са истински турци.
Това , че държавата е повече мащеха отколкото майка си прав, но нашите паспорти иматедно положително качество,че можеш да се движиш и работиш по- лесно в ЕС.
-
Видя ли как веднага се хванаха турците с моя бъзик за якутите.Ябсолютно сигурен бях как някой веднага ще докаже , че са истински турци.
Za teb moje da e бъзик no за якутите si e istinski saiuz, a dali tova ti iznasq ne e ot zna4enie. Ako zabelqzvate v tozi sauz sa i Gagauziq koito navqrno znaete 4e sa hristiqni i ne e nikakva pre4ka za tova tai kato ne e na religiozna osnova a nacionalna.
-
Изнася ми що да не ми изнася даже бих те допълнил карачаевци,балкарци чуваши, кримци, шорци все чисти турци без капка примес.
Сега сериозно в момента чета една статия " Централно- азиатския произход на предците на първите американци".Интересна е обаче е много дълга и с много научна терминология иначе бих я превел.Най- близки генетично се оказват кетите малък народ живеещ в средното течение на Енисей, но мигрирал там от Саяните.Именно от този район между Алтай и Байкал е тръгнало племе достигнало и преминало Беринговия проток преди 25-40 000г тези които остават в Азия са генетичните прародители на съвременните тюркски народи.
-
Американски учени твърдят, че сибиряци са открили Америка преди Колумб http://www.segabg.com/article.php?id=590936 (http://www.segabg.com/article.php?id=590936)
Учени от САЩ са намерили доказателства, че континентът е открит от жители на Сибир, далеч преди Колумб. Те се позовават на скорошни археологически находки, според които Америка е открита преди повече от 10 000 години от сибиряци - предци на американските индианци, пише The Independent, цитиран от Газета.ру.
Открити са няколко десетки каменни оръдия на труда от европейски тип на възраст между 19 и 26 хиляди години на Източното крайбрежие на САЩ. Повече от находките са открити от д-р Дарин Лоури от Университета в Делауер. Част от тях са се намирали на морското дъно. В каменната епоха това е било суша.
Двама водещи археолози - Денис Станфорд и Брус Брадли, са анализирали находките и се стигнали до заключението, че част от населението на Сибир е мигрирала по леда към Северна Америка по време не ледниковия период. Хипотезата е изложена в книгата им Across Atlantic Ice.
Предполага се, че коренното американско население е асимилирало европейците /така ги наричат авторите на изследването, б.ред./ или са измрели поради липса на храна и други ресурси.
Експерти окачествяват откритието като едно от най-важните за последните години и ще осветли куп въпроси около преселението на човечеството по земното кълбо.
Все още преобладаващата част от учените са привърженици на теорията, че първооткривателят на Америка е Христофор Колумб, чиито кораби в първата му експедиция акостират през 1492 г. на о. Сан Салвадор, след това на Бахамските острови, Куба, Тринидад.
-
Нашенци в Косово и Албания: Как живеят гораните и къде са корените им!
4.май.2016г.Автор Таня Мангалакова.
Поемаме към Западните Балкани, чиито история и настояще са наситени със събития и противоречия. Някъде там, между Албания, Косово и Македония се намират гораните.
Редица експерти твърдят, че те са преселници от Източна Стара България още от времето на богомилството. До началото на 70-те години на XX век са били записвани от местните власти като турци, по-късно са класифицирани като „мюсюлманска“ народност, а през 90-те години гораните са обявени за уникален етнос.
След създаването на Македония се появяват и други теории за идентичността им.Където и да е истината за тази немалка общност, благодарение на филма на Таня Мангалакова – „Нашенци в Косово и Албания“, можем да видим отблизо нейния живот, обичаи и култура.За историята, традициите и идентичността на българите в Косово и Албания вижте разговор с Веселка Тончева от Института за етнология и фолклористика.
http://www.bitelevision.com/nashentsi-v-kosovo-i-albaniya-kak-zhiveyat-goranite-i-kade-sa-korenite-im/ (http://www.bitelevision.com/nashentsi-v-kosovo-i-albaniya-kak-zhiveyat-goranite-i-kade-sa-korenite-im/)
-
http://balkanguru.blogspot.bg/2016/10/blog-post_8.html?spref=fb (http://balkanguru.blogspot.bg/2016/10/blog-post_8.html?spref=fb)
“Оj море, пиле шарено, кеде си било, кеде си шетало, кеде си било на ден ЋурЂевден, да ли си било на самовила, да ли га виде муа гледаница? - Jа ти сом било на самовила и сом га видело, сом познало твуа гледаница; на глава имаше црна шамиjа, на ноге имаше врфке некитене, тебе те чекала, тебе ти пуала боже, ђе доjдеш за ЋурЂевден” (Харун Хасани, “Горанске народне песме”, 1987) Емина, 17-годишна хубава като картина девойка, живее между македонската столица Скопие и южния български град Петрич. Тя е дъщеря на моя приятел Биго от Брод. Емина помага на родителите си в сладкарницата в Петрич и учи задочно в Скопие Брат й Алмир е на 24 години и меси най-вкусните бюреци в Петрич. Цяла година Ермина и Алмир с трепет чакат да дойде месец май, когато е горанският празник Джурджевден. На 3 май те пропътуваха с майка си половин Македония, за да празнуват Джурджевден в Брод. Баща й Билгаип и чичо й Джудайдер и тази година на можаха да отидат на Джурджевден, давайки предимство на младите, натъпкали до пръсване багажника на колата с дрехи, последен писък на модата. Три дни и нощи Емина и Алмир дефилират по “корзото”, сменяйки по четири ката дрехи. Младежите излизат на “корзото” след полунощ, когато е много студено и затова девойките носят кафяви вълнени шалвари, подобни на шаяк. Отгоре носят модни блузи и кожени якета. Младите горани държат да бъдат в крак с модата и се носят изключително елегантно. Така те привличат и бъдещите си половинки в живота. На “корзото” на Джурджевден започват любовни истории, които обикновено завършват със сватба. ДЖУРЕН Най-големият горански празник е Джурджовден, както нашенци наричат деня на св. Георги, обединява езически и християнски елементи. Празните дотогава горански села стават многолюдни и се пълнят с живот. От столетия традицията изисква гурбетчиите да се върнат на Гергьовден, когато свършва зимата и идва лятото. На 4, 5, 6, 7, 8 май по стара традиция гурбетчиите се връщат в родните си села в Гора, които през зимата са празни. Всяка година на Джурджевден Шар планина се огласява от свирли и тупани (зурни, зурли и тъпани), добива мистичен вид и заприличва на Тибет. Горанките вадят от раклите ръчно ушити традиционни “ношни” (носии). Те чакат Джурджевден цяла година, за да могат да се нагиздят с най-красивите си носии и тежки златни дукати. Гримират се изкусно часове наред, докато лицата им заприличат на маски. Най-отдолу слагат белило, после с тънки четки рисуват с брокат очите, а на бузите “разцъфват” червени кръгове. Съпругата на Джунайдер е най-изкусната гримьорка, която съм виждала някога. Часове наред тя разкрасява жените и девойките от цялата рода. Джурен, както съкратено се нарича в Гора Джурджевден, започва на 5 май, наричан “травке”. Рано сутринта се берат билки (травке), които се слагат във вода, с която се къпят децата. На този ден тази година в село Брод имаше два годежа (“вричане”), които са празник за цялото село. “Верениците” (годениците) са облечени от главата до петите в бяла ръчно ушита “ношна” (носия), в която след бродериите пробляскват хиляди мъниста, сияйни брокати, забрадени са с бяла шамия, окичени са със златни нанизи като гердани. На празника омъжените млади жени са облечени в сива или гълъбово синя мантия, която ги покрива. От шамията, с която покриват лицата си, надничат красивите им подчертани с грим очи. Дефилират със семейните златни дукати. Девойките, които са свободни, са облечени или в бяла носия, или в модерни дрехи. Някои носят кафяви вълнени шалвари. Празникът започва винаги към 17 часа, за да може младите да са добре отпочинали от среднощното “корзо”. Няколко часа вечерта зурнаджии и тупанджии роми от Призрен свиреха и тупаха в горната и долната махала. Цялото село се веселеше. Тесните улички бяха пълни с народ, на хорото играха млади и стари, из “корзото” пъплеше като мравуняк младостта на Брод. Млади ергени, които още не са си намерили вереница , показваха сила, плащаха пари на ромските музиканти да им тупат с тупан на главите и да им свирят със зурла в ухото. На 6 май гораните се събират на поляната “Влашка” край село Вранища. Почти всяко горанско село има свой ден и място да празнува Джурен. На 7 май се празнува на поляната край село Рапча, на 9 май – в село Брод, на 10 май – край село Рестелица. 6 МАЙ НА “ВЛАШКА” Самият Джурджевден е на 6 май, когато гораните се веселят на “теферич” (на открито) на “Влашка”. Берат се върбови клонки, играе се горанско хоро под звуците на зурли и тупани, пече се агне. Село Брод е високо в планината и 6 май се оказа навъсен и дъждовен ден, но въпреки това горанките облякоха приказните си носии, обуха бели, обшити с мънички мъниста и брокати обувки. Брояните заслизаха в ниското, първо към Драгаш, после към поляната “Влашка”. Там слънцето вече се показваше иззад дъждовните облаци. Корзото на “Влашка” е най-голямото и убаво корзо в цяла Гора, смятат гораните. По корзото дефилират облечени в традиционни ръчно тъкани горански “ношни” (носии) и нагиздени със златни дукати млади момичета и жени, задължително придружавани от мъж – годеник или съпруг. На “Влашка” е карнавалът на Гора! По цветовете на носиите се познава коя горанка е омъжена и коя е свободна, казват сестрите Явахида от село Вранище. Омъжените ходят с черни, а девойките – със светли “ношни”. Невести са наскоро омъжени жени и те носят черен “терлик” (дълъг сукман). Верениците носят светли носии. По-възрастните жени като сестри Явахида са облечени с черни по-семпли носии. Младите жени украсяват със свила, брокат, сложни бродерии своя терлик, гиздят се с много златни бижута. Горанките се забраждат с “башрама” – голям красив шал, богато украсен със сърма, хиляди миниатюрни златисти мъниста. Традицията повелява цяла зима горанските момичета сами да тъкат, шият и бродират своята ношна, “за да е от убава, по-убава”. Днес малцина имат тези умения. 64-годишна Вайда до ден-днешен тъче и бродира “ношни”. За две седмици тя може да изтъче “терлик”. Младите днес вече не умеят да тъкат, те купуват носии от жени като Вайда. В днешно време много млади горански девойки са загубили уменията на своите баби да тачат носиите си. Днес ношна може да ушие по поръчка от изкусни тъкачки. Струва цяло състояние – над 1000 евро, но понеже е задължителна за девойките на Джурджевден, има доста клиенти. Задължителни за омъжените млади жени са златните дукати, които се предават от поколение на поколение. Всяко село си има своя характерна “ношна”. Малко по малко в традиционния костюм е навлязла модернизацията и някои елементи се изработват на машина. Носиите на горанките в Албания са по-запазени. Традицията на тъкането и бродирането на “ношните” в Призренска Гора полека-лека изчезва заради модернизацията затова и носиите в Косово са по-стилизирани от тези в Кукъска Гора. Горанките в Албания са запазили изцяло носиите, в тях няма нищо, което да се прави на машина. Нашенки в Албания сами тъкат и везат премяната си, която е част от чеиза им – бяла риза, червен елек и пола от фина вълна, украсена с пъстра бродерия, ефирна шамия, тежки пъстроцветни гердани. Леля Вайда с носталгия си спомня за своята младост. Съпругът й е учител във Вранище, оженили са се преди 44 години, когато не е имало корзо, на което девойките и бекярите (ергените) да се “бендисват” (стара турска дума за харесват, която използват гораните). “Корзото се появи, когато младите започнаха да работят по градовете. Видели, че има корзо в Белград, и тази мода дойде и при нас, в Гора”. Джурджевден е свързан с печалбата, гурбета, при който горанските мъже работят из Балканите като сладкари и бюрекчии, а жените гледат децата в горанските села. Традицията повелява на Джурен мъжете да се връщат в родните си села, за да видят близките и роднините си. Ергените идват да си намерят половинка в живота. На Джурджевден осемте кафенета на Брод са пълни с младежи. Алмир като всички останали младежи си лягаше рано сутрин, ставаше по обяд, ходеше като упоен от щастие из Брод. “Имам само тези три свободни дни и искам да използвам всяка секунда, за да бъда с моите приятелите от Брод. Живеем пръснато – кой в Скопие, кой в Ниш, кой в Белград, кой в България. Джурдевден е единственото време в годината, когато можем да се съберем накуп в Гора.” Източник:-
ПУБЛИКУВАНО ОТ ТАНЯ МАНГАЛАКОВА СЪБОТА, ОКТОМВРИ 08, 2016
-
За Мангр!
http://balkanguru.blogspot.bg/2016/10/blog-post_8.html?spref=fb (http://balkanguru.blogspot.bg/2016/10/blog-post_8.html?spref=fb)
BALKANGURU (http://balkanguru.blogspot.bg/) HOMO BALCANICUS НА ПЪТ !
Коментар- Tanya Mangalakova (https://web.facebook.com/tanya.mangalakova?fref=ufi) -Това са помаци, макар че са в Косово и се наричат горани