Topic: Ние сме просто - Помаци!

[Hat]

свръхестествени същества, някои от които почитаме и днес.

Посочи някои от тях.

[Hashashin]

Посочи някои от тях.

Много от днешните християнски светци са всъщност преименувани славянски и тракийски богове- св Илия е с епитет Гръмовник и се вярва, че обикаля със огненена колесница небето и хвърля светкавици по земята. Същите качества и същия епитет има и Перун. На Лазаров ден се изпълняват множество обредни песни в които хората се молят на Лада: "Ой Ладо, Ладо момиче младо ожени ме, Ладо, до де съм младо". Празникът Трифон Зарезан с изключителна точност повтаря тракийския празник на Дионис. В Източна България съществува Власов ден, празник за здравето на воловете и добитъка като цяло- Волос (Влас) бог на горските и домашни животни при славяните. Да не споменаваме и честванията на рожденните дни на различните превъплъщения на слънцето според славянската митология-- 25 Декември (Коледа)- 25 Март (Благовец), 24 Юни Еньовден и така нататък.
 Освен това все още се почитат славянските самодиви, вили, талъсъми, вампири, дракуси и змейове. Примерите са безкрай.
Освен това обичаите на повечето християнски празници са повече от 80% езически- славянски или тракийски според празника. Мога да дам още един пример- нестинарите.

[sirrio]

А пра-българите, до приемането на християнството, са почитали езически богове, олицетворяващи небесни тела като слънцето и луната.

[Шали]

Балканджи, в християнските празници няма нищо езическо. Символите в православието са не повече от 7-8. Хората волно ли, неволно ли, не знам аз, са поразмили религиозния смисъл на празниците и са добавили суеверни елементи, което отклонява от същността Обръщай се към изворите! Иначе след години рискуваш да приемеш, че и коленето на курбан, което напоследък практикуват в някои църкви, е християнска традиция опомената в Библията 

[Hashashin]

Балканджи, в християнските празници няма нищо езическо. Символите в православието са не повече от 7-8. Хората волно ли, неволно ли, не знам аз, са поразмили религиозния смисъл на празниците и са добавили суеверни елементи, което отклонява от същността Обръщай се към изворите! Иначе след години рискуваш да приемеш, че и коленето на курбан, което напоследък практикуват в някои църкви, е християнска традиция опомената в Библията 

Пепи, не ти разбрах постинга, ту викаш, че празниците не са езически, ту че са езически.
За твое сведение повече от 80% от традициите при българите християни са езически. Християнстворо като не е успяло да ги изкорени се е нагодило и ги е инкорпорирало. Погледни традициите на другите православни неславяни и виж, че общите неща са твърде малко.

[Шали]

Пепи, не ти разбрах постинга, ту викаш, че празниците не са езически, ту че са езически.
За твое сведение повече от 80% от традициите при българите християни са езически. Християнстворо като не е успяло да ги изкорени се е нагодило и ги е инкорпорирало. Погледни традициите на другите православни неславяни и виж, че общите неща са твърде малко.

Човек до края на живота си се учи, ти не греши да мислиш, че знаеш всичко За твое сведение такова чудо като "традициите при българите християни са езически" няма, защото или си вярващ или си езичник. След като си второто не бива да товариш религията с идолопоклоничеството. Има материали, ако те интересува, чети.
Извън темата сме Спирам.

[Hashashin]

Човек до края на живота си се учи, ти не греши да мислиш, че знаеш всичко За твое сведение такова чудо като "традициите при българите християни са езически" няма, защото или си вярващ или си езичник. След като си второто не бива да товариш религията с идолопоклоничеството. Има материали, ако те интересува, чети.
Извън темата сме Спирам.

Само да ти кажа, че повечето хора не са теолози и обикновенно обвързават старите си поверия с новата си религия. Това което ти наричаш идолопклонничеството, за обоикновенните хора е тяхната вяра, която те си мислят че е именно официалната религия която изповядват. Казва се още простонародна вяра и си е продължение на езичеството с привнасяне на някой нови елементи. Загледай се в обичаите и виж, че огромна част от тях по своето естество са езически. Хората ги изпълняват без да съзнават, че са езически, мислейки че са си част от тяхната официална религия

[EvroPOMAK]

Една статийка в "Борбата /за/против/срещу/  Помаците" !   

В защита на българщината
Проф. Георги МАРКОВ, председател на Съюз “Истина”   
Влизането на България в ЕС разшири възможностите за защита на интересите на българите, живеещи извън границата на нашата страна. Решаването на националните проблеми в контекста на общобългарската политика в oбединена Европа изисква знания, опит и мотивация, за да бъдaт защитени българските интереси и историческата справедливост.
Лъчезар Тошев е от малкото български политици, доказали на дело своите знания и възможности в защита на българската кауза пред европейските институции. В нашите медии е отразявана частично неговата дейност по противопоставянето му на претенциите на румънските шовинисти към Южна Добруджа, акцията за възстановяване на Тараклийския регион на българите в Молдова, защитата на българите в Западните покрайнини, борбата за български православен храм в Йерусалим, издействането на копие от Реймското евангелие, проявите му по македонския въпрос, проблема с правото на идентификация на волжките българи, и др. Никъде обаче не е отразен успехът му срещу опита за “създаване” на т.нар. помашки етнос при дебатите в ПАСЕ, които сблъскват интересите на три съседни държави - Турция, Гърция и България. Основен приоритет в дейността на Съюз “Истина” е защитата и популяризирането на историческата истина. Ето защо смятаме, че нашата общественост трябва да знае за тези събития и да им даде своята оценка.
През 1996 г. със съдействието на гръцки военни среди в Гърция бяха публикувани “гръцко-помашкият речник” от Петрос Техаридис и “помашка граматика”. Тези действия целяха ограничаване на опитите за турцизиране на това население, но от друга страна, обявяването им за отделен етнос беше грубо изопачаване на идентичността на едно население, което е етнически българско и което изповядва исляма. Езикът на това население е български - факт, който не се подлага на съмнение.

Началото на историята
На 12 февруари 1997 г. в ПАСЕ е внесено предложение за решение (Документ 7759) за състоянието на правата на човека в Гърция и по-специално в Тракия, внесено от люксембургската социалистка Лиди Ер и други депутати. Бюрото на ПАСЕ с решение от 18 март иска консултация с Комисията по мониторинг (наблюдение), председателствана тогава от Гуидо де Марко за това дали да започне процедура по мониторинг над Гърция по отношение на спазване на правата на мюсюлманското малцинство там. Следствие на това, от 5 до 8 октомври ПАСЕ организира мисия до Солун, Кавала, Ксанти , Гюмюрджина и Дедеагач (Александруполис) както и редица срещи на докладчиците с гръцките власти в Атина. Докладчици по въпроса са споменатата г-жа Ер и руският комунист Сергей Глотов. Те внасят доклада си до Бюрото на 27 януари 1998 г.

Докладът до Бюрото на ПАСЕ
В доклада Ер - Глотов “помаците” са третирани като отделен етнос. Основната критика срещу Гърция обаче е друга - за чл.19 от Кодекса за гръцкото поданство от 1955 г., според който лице от негръцки етнически произход, напуснало Гърция без намерение да се завръща, губи своето гръцко поданство. Това противоречи на принципа за равенство пред закона, залегнал както в чл.4 на гръцката конституция, така и в чл.4-б на Европейската конвенция за поданството от 1997 г. Но в доклада се обявява за едно “откритие на века” наличие в Беломорска Тракия на население от “помашки етнически произход”, говорещи свободно и турски език (), като едновременно с това докладчиците са били информирани от гръцките власти за стъпките в защита на “помашкия език”, вкл. публикуваните речник и граматика на този език. Сред препоръките на докладчиците е и да продължат усилията за защита на “помашкия език”. Можем да си представим какви биха били последствията от приемането на тези “препоръки”, изкривяващи грубо истината за българите-мюсюлмани в Родопите - както в Гърция, така и в България - откъсване от българската нация на едно 200 000-но население.

Заседание на Бюрото в Париж
На 18 март 1998 г. в Париж се провежда заседание на Бюрото на ПАСЕ, което трябва да се произнесе по доклада и да реши дали да даде ход на процедура по мониторинг над Гърция или не. Любопитно е да се знае, че това заседание се провежда в зала на френската Асамблея, наречена на името на приятеля на българите - Ламартин. Председателят на комисията по мониторинг изпраща писмо (от 29 януари 1998 г.), с което съобщава на Бюрото, че на 23 януари 1998 гръцкото правителство е взело решение за отмяна на чл.19 от Кодекса за гръцкото гражданство, с което отпада необходимостта от мониторинг над Гърция. Срещу мониторинга (наблюдението) се обявява остро гръцката делегация в ПАСЕ, чийто член Михаил Лиапис е и член на Бюрото. За започване на мониторинг е турската делегация. Редица депутати от Западна Европа също подкрепят искането за мониторинг над Гърция. Турските представители се позовават на Лозанския договор от 1923 г. който дава възможност за размяна на гръцко население от Истанбул с турско от Западна Тракия. От този текст турските депутати черпят аргументи да обявяват мюсюлманите в Западна Тракия за турци. Самите докладчици посочват , че мюсюлманското население включва 50% турци, 35% “помаци” и 15% роми. За българи не става изобщо въпрос. На заседанието в Париж присъства и български представител. Това е депутатът от СДС Лъчезар Тошев - току-що избран за вицепрезидент на ПАСЕ. Тъй като заседанията на Бюрото са закрити, той не е имал предварителна информация за това, което предстои. Предимство се оказват познанията му по българска история, без които не би могъл да защити позицията си, политическият и парламентарен опит и силните позиции, които заема в ПАСЕ и в групата на ЕНП тогава.
“Обикновено такива доклади се разглеждат много бързо и процедурата започва. Когато има претенции за нарушение на правата на малцинства - не може и да се очаква друго решение от ПАСЕ . Да се опиташ да спреш такава процедура е все едно да застанеш на релсите и да се опиташ да спреш летящ срещу тебе влак. И ако веднъж се приеме съответното решение, после то едва ли ще може да се промени. А в случая нямаше накъде да отстъпвам, защото зад мен беше България и населението на Родопите. И аз застанах, но никому не пожелавам да попадне в тази ситуация!” - каза ми в разговор Л. Тошев. От информацията, с която Съюз “Истина” се запозна, става ясно какви са били действията му на това решаващо заседание.
Той се противопоставя на доклада на двамата докладчици, на процедурно основание, като изтъква, че съгласно правилника комисията е трябвало да се произнесе по допустимостта на искането, а не да разглежда въпросите по същество - нито да организира специална мисия, която не е била извършена в съответствие с процедурите на ПАСЕ. По съществото на проблема Лъчезар Тошев заявява , че е недопустимо да се извършва “социално инженерство” от страна на ПАСЕ като т.нар. помаци се обявяват за отделен етнос - и то в края на ХХ век. “Социалното инженерство”, което е било характерно за режима на Сталин в Русия, казва той, не е допустимо да се прилага в демократична Европа. Още по-неприемливо е да се използва терминът “помаци”, възприеман като обидно прозвище от българите-мюсюлмани. След това той обяснява, че през XVII век е извършено насилствено ислямизиране на българското християнско население в Родопите и в няколко други района на Балканите. Известно време тези хора са практикували “крипто-християнство” в домашни условия до XVIII век, когато църквата забранява тяхното обслужване. Самите те и днес в много случаи имат роднини - християни в съседни села, където ислямизацията не е била проведена. Що се отнася до езика, който говорят те, той е български език с някои по-архаични думи. Да се твърди, че това е отделен език е неверно. По повод на публикуването на “помашкия речник” и “помашката граматика” българското МВнР вече е протестирало пред Гърция и е получило отговор, че това е частна инициатива. В текста на доклада обаче тази инициатива е описана като официално държавна акция. Ето защо докладът не трябва да се приема, не само по процедурни съображение, но и по същество. Започват продължителни дебати. В паузите се налага членовете на Бюрото да бъдат убеждавани и поотделно. Любопитно е, че бившият президент на ПАСЕ със специални симпатии към България Мигел Анхел Мартинес заявява на Лъчезар Тошев , че няма как да убеди г-жа Ер да промени доклада си. “Вярващ ли сте, г-н Тошев?” попитал Мартинес и добавил: “Ако сте вярващ - молете се! Никой не може да повлияе на Лиди Ер!” След сблъскването на различните позиции президентът на ПАСЕ Лени Фишер от ЕНП предлага Бюрото да изпрати доклада на двамата депутати в архив - без последици, да не открива процедура по мониторинг и въпросът да се проучи от Комисията по правни въпроси и права на човека. След продължилото 11 часа заседание Бюрото отлага решението си по този въпрос за заседанието си на 20 април 1998 г. в Страсбург. Това е първата победа - не е взето решение неблагоприятно за България.

Действия в София
На 23 март Лъчезар Тошев иска от председателя на Народното събрание Йордан Соколов и от министъра на външните работи Н. Михайлова изработване на експертна справка за произхода на българите-мюсюлмани в Родопите за подпомагане на борбата му в Бюрото. Справката е изработена бързо и компетентно от проф. Страшимир Димитров. МВнР инструктира и дипломатите ни в Страсбург по въпроса. Л. Тошев използва и книгата на немския проф. Густав Вайганд “Етнография на Македония”, издадена през 1924 г. в Лайпциг, в която има раздел и за т.нар. помаци - определени като българи -мюсюлмани. Тази книга на немски език е изследване независимо от България, поради което е независимо и обективно.
Първо решение
На 20 април Бюрото решава да прати доклада на Ер и Глотов в архив - без последици. Междувременно г-жа Ер е избрана за министър в Люксембург и напуска ПАСЕ. Гърция избягва мониторинга. Българската позиция също е защитена.

Дискусии в комисията
Въпросът за мюсюлманите в Западна Тракия обаче се пренася в Комисията по правни въпроси и права на човека на ПАСЕ. Тя определя за свои докладчици Доменико Контестабиле от “Форца Италия” и молдовския социалист Владимир Солонари. Те провеждат нова визита в Гърция от 26 до 29 септември 1999 г. Меморандумът им по този повод е внесен в комисията на 26 януари 2000 г. В него за първи път се споменава за българи в Гърция, но остава терминът “помаци”, като различни от българите, а се говори и за “македонци”. По отношение на “помаците” се обяснява, че те са от славянски произход и обитават тези райони много преди турското нашествие.
Докладчиците предлагат комисията да продължи да наблюдава развитието на нещата и след 2 години заедно с Комисията по политическите въпроси и Комисията по образование на ПАСЕ да изготви нов доклад, който да отбележи постигнатия напредък. В дискусиите се включва и Лъчезар Тошев, който отново остро поставя тезите си. Той използва заболяването на титуляря в комисията - депутата Юлий Павлов, и се явява на заседанията като заместващ член в комисията. Меморандумът на Контестабиле също остава в архив.

Успех и в Европейската комисия срещу расизма и нетолерантността (ECRI)
Тази комисия не е орган на ПАСЕ, а независима експертна структура на Съвета на Европа. Тя изготвя редовни доклади за състоянието на правата на човека в страните-членки. През 2003 г. комисията приема доклад за България. В комисията български представител е Любен Кулишев. В проектодоклада се третира и въпросът за “помаците”. За да извърши проверка на място, в България пристига мисия на Комисията по дискриминация към Съвета на Европа, която се среща с българските власти, в т.ч. и с парламентарната комисия по правата на човека и вероизповеданията, председателствана от Л. Тошев. С негово съдействие те се срещат и с депутата от Смолян и бивш кмет на Доспат Веселин Черкезов, който е от българите-мюсюлмани. Дипломатът от българската мисия посланик Юри Щерк разговаря с по-голямата част от членовете на ECRI. На 24 юни Л. Тошев се среща случайно в кулоарите на Съвета на Европа с Л. Кулишев и разбира,че все още в доклада има неблагоприятни текстове за България. Информира спешно българския посланик Щерк, а на 26 юни - вече от София, г-н Тошев изпраща писмо до председателя на Народното събрание Огнян Герджиков и до министъра на външните работи С. Паси, в което настоява на г-н Кулишев да се окаже спешна експертна помощ. Така в редовния доклад на комисията за България от 27.06. 2003 г. в чл.58 вече говори за помаците като за българи-мюсюлмани (Muslim Bulgarians). В българския превод на документа погрешно е написано “български мюсюлмани”.
Признаването на помаците като религиозно, а не етническо малцинство е голям успех за българската кауза.

Заседание на Бюрото на ЕНП в София
На 8 април 2005 г. на заседанието на Бюрото на групата на ЕНП в Европейския парламент, състояло се в софийския хотел “Хилтън”, унгарският евродепутат Ласло Суриян изнася доклад за малцинствата в България и подчертава , че т.нар. помаци са българи-мюсюлмани. На същото заседание изнася доклад и Лъчезар Тошев, който не пропуска да се позове на чл.58 от доклада на ECRI, като становище на независима европейска институция. Изглежда , че България успешно е защитила позициите си .

Ново поставяне на въпроса
Но на 13 октомври 2005 г. ръководителят на турската делегация Мурад Мерчан внася проект за резолюция на ПАСЕ за правата на турското мюсюлманско малцинство в Западна Тракия-Гърция. Месец по-късно за докладчик по предложението от страна на Комисията по политически въпроси на ПАСЕ е определен френският консерватор Мишел Юно. До януари 2007 г. други действия по темата не са предприети. Очевидно дискусиите в Съвета на Европа ще продължат.
Съюз “Истина” представя тази информация като пример за това, че националните интереси могат да се отстояват с успех в европейските институции, ако в тях членуват подготвени и мотивирани наши представители. За съжаление, теснопартийни политически сметки при последните парламентарни избори поставиха Лъчезар Тошев на неизбираемо място в листата на демократичните кандидати и той загуби мястото си на народен представител. Като последица от това България бе лишена и от силно представителство в ПАСЕ. Посланик Юри Щерк също бе отзован от новото правителство.
Надяваме се тази ситуация да бъде поправена от демократичната общност на предстоящите избори за Европейски парламент!
http://www.pro-anti.net/component/content/article/838.html
      

[Сидхарта]

Обективноста на Тошев, не подлежи на съмнение.
Но във времето в което живеем ,факта че някой се интересува и отстоява
определени истини[дори и това да е работата му] наистина заслужава адмирации.

[1pomak]

Аз пък изпитвам страхопочитание към проф. Марков. Невероятен човек.

[Rasate]

         Balkandzija ! Iako ste aut od tyemava samo kratko objasnenie .Ne si vo pravo !Eve zosto :
    1. Islam vo bukvalen prevod e pokornost ,predanost kon Boga.
    2.musliman e onoj koj e pokoren i predan na Boga
    3.Kur'ani Kerim e praten na celoto choveshtvo ili na svetovite preku pejkamer Muhammed a.s.
  "Ve ma erselnake illa rahmeten lil allemin",(Kur'an) sto znachi "Nie te isprativme kako milost za svetovite"....znachi ,Kur'an ne e ispraten posebno za nekoj chovek ili narod !!!
    4 Islamot "ne trgva"od Muhammed a.s! ami od Adem a.s i drugite kako Nuh a.s, Ibrahim a.s,Ishak a.s,Musa a.s,Isa a.s ..koi bile pokorni na Boga i predani neizmerno pa spored toa bile muslimani vo taa smisla .Znam deka ke prozvuci paradoksalno no toa e sustinata na religijata .
   Pozdrav!

Добро обяснение,но в такъв случай всичките сме мюсюлмани(християни,юдей,будисти и т.н.),оти сме покорни богу.

п.с.Всяка една религия е изиграла определена роля в даден етап от развитието на човечеството-поради нейните морални устой и чувството за наказуемост на неправдите на по висок етап.Религията е обединител,но и разделител на хората-т.е. обединява определени кръгове,но разделя други-обединява хората изповядващи една религия,но ги разделя от тези изповядващи друга религия.

[Hadj]

Добро обяснение,но в такъв случай всичките сме мюсюлмани(християни,юдей,будисти и т.н.),оти сме покорни богу.

     Явно  нещо доста  ти куца в познанието за исляма - и въобще са религиите
.Понаучи какво е ИСЛЯМ и какво е Мюслим!Ако знаеше нямаше да поставяш равенство  между Будизъм и Юдеизъм,Християнство и Мюсюлманство.

[Rasate]

     Явно  нещо доста  ти куца в познанието за исляма - и въобще са религиите
.Понаучи какво е ИСЛЯМ и какво е Мюслим!Ако знаеше нямаше да поставяш равенство  между Будизъм и Юдеизъм,Християнство и Мюсюлманство.

Много добре ми е известно какво е ислям-това,което си дал е саркастичен отговор на по горния цитат!...

[muti6]

Много добре ми е известно какво е ислям-това,което си дал е саркастичен отговор на по горния цитат!...

Би ли бил, така добър Расате, да ни поразкажеш за Исляма!!Всъщнст ,ти за старите езически обичаи ли си, или за други?

[Rasate]

Би ли бил, така добър Расате, да ни поразкажеш за Исляма!!Всъщнст ,ти за старите езически обичаи ли си, или за други?

Чел съм Корана-има го преведен на български-нищо особено-стария завет плюс моментите от живота на Мохамед-разговорът в планината Хира с арх.Гавраил и т.н. ,но за разлика от подредената библия,корана е малко разхвърлян.

За Мохамед:
И така пред Мохамед се разкриват вечните истини предадени чрез пратеника на бога архангел Гавраил.Отначало ги приема насън,после в състояние на транс.Архангел Гавраил му известява волята на Аллах.Богът започва да му предава богуугодните морални правила и политически повели,но и хули,насочени срещу неговите врагове,диктува предписания,засягащи любовния живот,и призиви за свещенна война.Аллах му казва да изнесе истината на бял свят.Така започва мащабната му мисионерска дейност.Мохамед никога не представа да преследва своята голяма цел:обръщането на всички неверниците в правата вяра и единението им с Аллах,под което се разбира в последствие и политическото им обединение.Сблъсъкът на Мохамед с неверниците и опитите му да ги обърне в "правата" вяра не винаги са успешни.Слушат го с готовност само бедните и робите,особено когато им описва райските градини,които ги очакват ако са верни и умрат в името на Алаха.В родният му град Мека Мохамед е низвергнат от аристократите,които се страхуват да не изгубят влиянието си в града особено след като той ги заклеймява че не даряват достатъчно на безимотните и просяците.Затова навсякъде в Мека започват да преследват мохамеданите и пророка им.В исляма за обърнати обитателите на няколко Оазиса,но не и жителите на Мека.Затова той бягайки от преследвачите си той преселва в Медина наречен по късно така(мадинат ан-наби) или градът на пророка.Жителите на Медина се увличат по новото учение и го посрещат гостоприемно,за което спомага и омразата им към жителите на Мека,чието първенствуващо положение е трън в очите им.Но дори симпатизиращите мединци не са в състояние вечно да изхранват бегълците от Мека.Затова Мохамед и последователите му решават,че трябва да се погрижат за други източници на приходи.Създадено е учението за свещенната война.То разрешава да се извършват грабежи и нападения,да се организират походи за плячка,най-вече срещу омразната Мека.Мохамед насъсква хората:В сянката на вашите саби се таи раят.- им говори той.Накрая мохамеданите печелят.Плячката е богата.Ислямът(думата буквално означава"да се предадеш","да сключиш мир")става все по-доминиращ,новата религия укрепва.Мюсюлманите-онези,които са се предали и сключили мир с бога-стават все по могъщи.Расте броят на разбойническите набези-разбира се все в името на Аллаха.Ако смъртта настигне някого ,той мигом отива в рая.Мохамед се превръща в политик,става държавен глава.Виденията му са впрегнати в служба на новата му задача.Но ръководителите на Мека в един ден нанасят сполучлив ответен удар по мохамеданите.Мохамед през следващите години планира над 65 похода и нападения.Докато един ден не се решава и тръгва към Мека с 10 000 души.Така завземайки Мека проявява и достатъчно далновидност да запази Каабата с Черния камък като светилище.Оттук нататък влиза в сила формулата"Аллах акбар!"-Бог е велик и няма друг бог освен Аллах,и  Мохамед е неговият пророк.Мохамед обявява Мека за свещен град и издава предписание всеки вярващ мюсюлманин поне веднъж в живота си да отиде там на поклонение.Той покорява племе след племе и накрая го признава цяла Арабия.Мохамед се превръща в хомополитикус,става неоспорим водач.През 630г Мохамед превзема Мека.През 632г.вече е на смъртно легло.
Има много какво да се каже още за Мохамед.Той чрез закони издигнал социалното положение на жената.Проявил се като умел търговец и в това отношение бил доста по практичен от Исус.Знаел че търговията,сделките,парите не бива да се заклеймяват,защото допринасят за всеобщия разцвет и за стопанския живот.Мохамед призовавал да се правят дарения и да се дава милостиня.Прекратил практиката да се убиват деца в Арабия.Негово дело са и правилата за лична хигиена.Думата "араб"означава "мършав"-но той поставил основите на едно несметно богатство,победите му донесли ситост и изобилие и обърнали значението на тази дума.Ако съдим за Мохамед по целенасочеността и ефекта от делата му,той изпълнил задачата си:низвергнал старите арабски богове и издигнал на трона Аллах.Обединил Арабия,дал на народа нова религия и морални закони,вдъхнал му амбиция,гордост и смелост.Столетия след смърта му последователите му продължили завоевателните си походи и покоряват половината познат свят.
Просто Мохамед е един далновиен политик,новатор за времето си изиграл важна роля в световната история и неговото учение все още играе важна роля в светогледа на над 1 милярд души,но част от посдледователите му тълкувайки по различно корана вместо да водят страните си напред ги дърпат назад бутайки ги в хаоса. И т.н.-хубава приказка
А за тората-тя си е направо историята на еврейте.