Първата плоча на Орфеевия завет, намерена в по-ново време, в която е записано името на Орфей, е датирана на около 5000 г. пр.н.ера, следователно Праотецът Орфей е живял някъде в този период, или преди него. Гърците в своите митове не правят разлика между праотеца на Тракия - Орфей, и неговия потомък - Орфеос (може да се нарече Орфей II), който живее и върши своите велики дела в един много по-късен период - около 1200 -1100 г. пр.н.ера, ако се съди по това, че е учил в Египет при жреца Са-Озирис, който е известен внук на Рамзес II (1279-1212 пр.н.ера). Това е периодът, непосредствено след Троянската война (1260-1240 г. пр. н. ера). Сред гръцките източници единствено Павзаний (II век) потвърждава съществуването на двама Орфея - древният Орфей - великият праотец на Тракия, и по-късният Орфей - също тракиец и също велик герой на Тракия. Древно-гръцкият мит за Орфей и Евридика се отнася до първия Орфей, а митът за Язон, Орфей, аргонавтите и Златното Руно, се отнася до втория Орфей.
Орфеос (може да сс нарече Орфей II). живее и твори в периода не-посредствено след Троянската война . За него се казва, че е потомък на великия Орфей и син на Орфеевия Вечен Завет, и че гой възстановява именно този Орфе-ев Завет - „Божия завет на бащите си с народа си - Завета, който Ресос наруши и потомците са забравили". С други думи, Орфеос (Орфей II) възстановява и актуализира отново в своята нова епоха Делото на Праотеца на Тракия Орфей (Орфей 1), като възстановява Заветните отношения на тракийския народ със своя Бог - Дион Исус (Слънцедатния Исус) и съответствуващото на това храмово мистериално (литургично) служение. Гръцкият митологичен епизод с търсенето на Златното Руно, очевидно е израз на стремленията на героя да намери и възстанови онази Древна Мъдрост („Златното Руно"), която е Наследството на траките от времената на Златния век на Праотеца Орфей, но е била загубила част от своите материални носители (писани свитъци, плочки, светини) и своята актуалност за съвременниците. Освен, че възстановява множество древни „орфееви ръкописи" за Храмовата Библиотека в свещения тракийски град Пере, Орфеос също записва за първи път множество устни традиции, останали живи в народната памет под формата на еподи (.лревни литургични напеви" и „свещени народни песни"), които сам пее и музицира, което го прави „блестящо-известен", като „най-великия певец на всички времена, когото слуша цялата природа, и всички живи и неживи твари". Самият той наследява от своя предшественик в Пере - Върховната Оракулска Власт, което само по себе си говори най-красноречиво за нивото на духовно-интелектуално и йерархично-социално израстване на Орфеос сред най-елитното жреческо съсловие в обществото на своето съвремие Поради неговата изключително широка и много-профилна дейност, както и съименност с Праотеца на Тракия Орфей (Орфей 1). в последствие много от делата на двамата велики тракийци, потомците са „компилирали" в един единствен митологичен образ, който е достигнал до наши дни просто като .Легендарния Орфей". И въпреки, че Праотецът Орфей е живял в около 5-то хилядолетие пр. н. ера, а Орфеос - в периода непосредствено след Троянската война (около 1200 -1100 г. пр. н. ера), компилацията на двамата герои в един единствен митологичен образ, е наложила и компилация на времената на различните епохи, в които живеят - в едно единствено измислено „митологично време", в което компилираният образ живее в народната памет - и това е времето малко (едно поколение!) преди събитията на Троянската война.
