Multikulturalizmŭt : Osmanskiq opit
Ideyata Osmanskiq stil Multikulturalizm se osnovava na religiyata , a ne na kulturata . Ottam , tova e mozhe bi po-podkhodyashto da go narichat kato " multireligiq " ideya ...
Hafsa Orkhan Astrom / World Byuletin
Nashata predishna statiya zavŭrshva s edno izrechenie kade se spomenava nakratko razlikata mezhdu osmanskiq stil sreshtu shvedskiq multikulturalizm . Za sravnenie ideyata Multikulturalizma v osmanskiya period i v dneshna Shvetsiya e ambitsiozna zadacha, koyato iziskva podrobno razsledvane. Sledovatelno, v tova ese , fokusŭt shte bŭde vŭrkhu osmantsite mezhduvremenno Shvedskiq sluchaĭ se predvizhda da bŭde osnovniqt aktsent na sledvashtata statiya .
Multikulturalizmŭt e na nyakolko desetiletiya star plan i ne e shiroko prieta definitsiya , tŭĭ kato tq ne ostava statichen prez vremeto ( veche ima plan , narechen " novo " ili " sled " multikulturalizm ) i ima razlichni otrazheniya v razlichni razmeri , kato naprimer politikata i filosofiyata. Vŭpreki trudnostite pri opredelyaneto na ponyatieto , namiram obyasnenieto na Castles "mnogo prosto, no dobre nasocheno . Spored nego, multikulturalizma oznachava " otkaz ot mita za homogenna i monokulturnost v natsionalnite dŭrzhavi . " V interes na istinata, ne- ednorodnostta na tekushtite natsionalni dŭrzhavi , bez znachenie nivoto na tova , e trudno da se otreche . Obyasnenieto podchertava Drug vazhen moment , kogato e pokazana vrŭzkata mezhdu monokulturalizŭm i sŭshtestvuvaneto na natsionalni dŭrzhavi . Tova e vazhno, zashtoto osnovnata ideya zad sŭzdavaneto na natsionalnite dŭrzhavi e da se razdelyat konkretno edna natsiya ( vŭplŭtena ot ramkite na edna kultura ), ot druga.
V tozi moment, mozhe da se postavi vŭprosŭt dali e tselesŭobrazno da se otseni predvaritelno natciya-imperiq s moderna kontseptsiya. Moga da otgovorq na tozi vŭpros s argumenta , che ne e samoto naimenovanie, s vsichki sŭvremenni znacheniya , svŭrzani s nego , no razlichni otrazheniq na ideqta za multikulturalizma vŭv vremeto i prostranstvoto , koito se interesuvame nie.
Razmisli na Multikulturalistkata ideq pri Osmanskata imperiq
Kakto mozhe da se zabelezhi lesno , terminŭt multikulturalizm ima dve chasti , prefiksŭt na multi i kultura. Dokato ponyatieto za religiya e edin ot elementite, koito sa prisŭshti na opisanieto na kulturata , ideyata Osmanskiq stil Multikulturalizm se osnovava na religiqta , a ne kulturata . Ottam , tova e mozhe bi po-podkhodyashto da go narichat kato " multireligiozna " ideya. Izvestnata sistema , pri koqto takava multireligiozna ideya be izgradena , e millet / religiozna obshtnost . Vŭpreki tova, kakto e posocheno ot Şener Aktürk , takava sistema ne oznachava sŭshtestvuvaneto na neogranichena multi sŭdebna sistema i ravenstvo mezhdu religioznite grupi, no sravnitelno shiroka avtonomiya za horata na Pisanieto ( AKHL al- Kitab ) pod shapkata na islyamskata yurisdikciq. Tova e i prichinata, poradi Şükrü Hanioğlu podchertava fakta, che Osmanskiq stil multikulturalizm e ĭerarhichna , hegemonichna i osnovniqt fokus e vŭrkhu kontseptsiqta za spravedlivost, kato ima predvid , moderniyat multikulturalizŭm ima svoĭ osnoven aktsent na kontseptsiqta za ravenstvo.
Kakto kazahme, che tazi spravedlivost bazirana na ĭerarhichen multikulturalizm e edinstvenata po roda si v svoeto vreme. Kato dokazatelstvo , Aktürk sravnqva broq na horata s razlichni religiozni identichnosti v razlichni mesta kato Angliya , Frantsiya, Ispaniya , Italiya i Osmanskata imperiq . Toĭ konstatira, che kŭm 1500 g. naselenieto na Angliya , Ispaniya i Frantsiya e 100 % Katolicheska, mezhduvremenno broyat im e mezhdu 98-99 % v Italiya . Razbira se, takava kartina ne e sluchaĭno (inkvizitciqta v tezi darjavi) . Osnovnata prichina kartinata e ostri politiki sreshtu sŭshtestvuvaneto na chuzhdentsi , chiqto samolichnost se opredelya osnovno ot religiyata . Ot druga strana , kartinata e dosta po-razlichno pri Osmanskata imperiq . Okolo sŭshtiq period , hristiyanskoto naselenie v Osmanskata imperiq e dori poveche ot myusyulmanskoto .
Krai na opita i tekushtite otrazheniya
Gorniyat primer za sravnenie s naselenieto mozhe da dade obshta predstava po otnoshenie na priemaneto na razlichni hora. Vŭpreki tova , prichinata za razlikite v nivoto na priemane iziskva podrobno razsledvane, tŭĭ kato mislq, che tova zavisi ot poveche ot edin faktor.
Za da opredelite religiozna identichnost prodŭlzhila pri Osmanskata imperiq do Zakona za grazhdanstvoto ot 1869 godina. Dnes , osnovnata sŭstavna identichnost e natsionalnostta v tcql svqt. I kontseptsiqta , koqto ustanovi sŭshtestvuvaneto i priemaneto na razlichni hora v natsionalnite dŭrzhavi e multikulturalizma . Vse pak mislya, che vŭprosite, koito se otnasyat za parametrite na identichnostta, kak da se organizira otnosheniyata mezhdu hora s razlichni samolichnosti v dneshnite ysloviq trqbva da se obsŭdi v detaĭli, osobeno ot myusyulmanite .
V tozi smisŭl smyatam, che opitite na Tarik Ramadan za mnogo stimulirashto . V knigata, narechena Zapadnite myusyulmani i bŭdeshteto na islyama , toĭ predlaga plan al-shahada/world Alam na svidetelstvoto vmesto Dar al- islyam i Dar al- Kharb (i dvete tezi ponyatiya sa bili v ypotreba pri Osmanskata imperiq) . Osven tova toĭ tvŭrdi, che " myusyulmanskata identichnost e v otgovor na vŭprosa: " Zashto? " , A natsionalnata identichnost e v otgovor na vŭprosa: " Kak " i bi bilo absurdno i glupavo da ochakvame geografsko privŭrzanost kŭm razreshavane na vŭprosa za bitieto ".
