Topic: Якоруда и района - живота на помаците там!

[Nazmi]

Отдавна след темите които отворих за Сърница,за Помаците във Велинградско,за Галата и Градешница ловешките помаци сега с удоволствие искам всеки които знае да се включи с дискусии за народа от Якоруда и селата наоколо. Якоруда e малък градец, разположен в едно котловинно проширение в най-горното течение на р. Места. Северно и усойно е подножието на родопския масив "Бунтишка", където тя е положила по-голяма част от своята снага..... защото къщата може да бъде и на усойно, и на скалисто, но хляб се ражда само на слънчево място.
Из "Старите якорудчани", Пепа Масларова, С. 1980, с.5

[Nazmi]

Якоруда
Якоруда е град в Югозападна България. Той се намира в Област Благоевград и е в близост до градовете Банско, Разлог и Белица. Градът е административен център на община Якоруда.

Якоруда е разположен в Разлога, по горното течение на река Места на гористия родопски рид Бунтишка. На юг и изток е заграден от Родопите, а на север и запад от Рила.

Якоруда е старо селище, което според исторически летописи възниква по времето на Втората българска държава. Развалините на тракийското светилище при връх Бабечка чука са свидетелство за съществуването на селище в местността около Якоруда още при траките. Якорудското землище се оказва една от точките през който преминава римски път, съединяващ Филипополис и долината на Марица с един от главните пътища на Римската империя - Виа Егнация. За това свидетелстват останките на двете крепости - едната под града, наречена Калята, и другата - Градището, край Черна Места.

През османското владичество Якоруда е част от вакъфа на великия везир Кара Мустафа и от 1508 г. е освободено от някои данъци съгласно привилегиите, давани на вакъфските селища. Към средата на XVII век Якоруда е най-голямото селище в Разложко. При насилственото помохамеданчване през 1660 г. Якоруда е изгорена, а по голямата част от жителите са изклани,[1] поради отпора който те дават на редовната турска войска. На огън и сеч са подложени и околните якорудски махали. След кръвопролитията, които извършва османската войска, малко семейства остават да живеят в града. Голяма част от тях се разпръскват по различни краища на България.
Якоруда започва да се съживява от османските погроми през първите десетилетия на XIX век. Настъпилият подем в живота на българския народ през Възраждането намира израз и в развитието на селището. Освен скотовъдството, в продължение на много десетилетия катранджийството осигурява поминък на голяма част от населението. Съприкосновението с външния свят, с хората от всички краища на страната е фактор, който допринася за подема на възрожденския процес в Якоруда.
В навечерието на Априлското въстание от 1876 г. в селището е образуван местен революционен комитет. Макар градът да попада в пределите на Санстефанска България, по силата на Берлинския конгрес, Якоруда е върнат на Османската империя, което е причина якорудчани да вземат участие в Илинденското и Кресненско-Разложкото въстание.

През втората половина на XIX век Якоруда е чисто българско селище, в каза Неврокоп на Османската империя, което е смесено конфесионално. Според "Етнография на вилаетите Адрианопол, Монастир и Салоника", издадена в Константинопол в 1878 година и отразяваща статистиката на мъжкото население от 1873 г. в Якоруда има 741 домакинства с 2020 жители българи, от които християните са 1500, а помаците - 520.[2]

Според българския географ Васил Кънчов („Македония. Етнография и статистика“) в началото на XX век Якоруда има 4490 жители със следния етнически състав: 2500 българи християни, 1900 българи мюсюлмани и 90 цигани.[3]

Якоруда е освободен на 7 октомври 1912 година по време на Първата балканска война от 27 Чепински полк на Втора пехотна тракийска дивизия.[5]

На провелите се през 2007 г. Местни избори в България в град Якоруда са избрани 17 представители на местния парламент, от които 11 члена на Движението за права и свободи, 3-ма на Земеделския съюз и 3-ма независими. За кмет на общината е избран инженер Нуредин Мусов Кафелов. Заместник кмет на Якоруда е Цветанка Живкова Карапетрова.
              ....http://bg.wikipedia.org/wiki/%D0%AF%D0%BA%D0%BE%D1%80%D1%83%D0%B4%D0%B0

[Snake]

Метка,много правилно си писал за това .Нека админа е нещо повече от един обикновен форумец.Нали вече целия свят ни гледа ,нека види че можем да защитаваме позициите си не само чрез copy- paste ot wikipedia.На студените в Америка е забранено ползването на википедия като  достоверен материал,защото във википедия,всеки може да си пише свободно.

[dimitar]

Така и така темата е отворена, нека някой който е запознат с Якоруда, да опише нещата там по въпросите, които са повдигнати. Например, как хора  определящи се преди време, като помаци, българи и т.н., изведнъж станаха турци.

[Metka]

Така и така темата е отворена, нека някой който е запознат с Якоруда, да опише нещата там по въпросите, които са повдигнати. Например, как хора  определящи се преди време, като помаци, българи и т.н., изведнъж станаха турци.

Когато става въпрос за правото на самоопределение, винаги има риск от подхлъзване.
особено когато това право се оспорва тенденциозно.

Да наистина би било чудесно хора от Якоруда да пишат тука, но нека изборът да бъде техен - кога, къде и какво да пишат за себе си.

Но Димитър, ти питаш защо хората са се писали от там -турци при последното преброяване.
Аз също на последното преброяване съм се писал турчин.
Питай мене ако искаш, обаче съм сигурен че няма да ти хареса одговора ми. Ще го сметнеш за провокативен.

[dimitar]

За това казвам да пише някой, който е от там и е запознат. Още по-интересно, че някой се определят по етнос, като мюсюлмани, т.е. нито помаци, нито българи, нито турци. Това винаги е било много интересно за мен.

[Subeyi Kurt]

Dokolkoto znam ot razgovori s Yakorudçani v Yakoruda ne iskat da gi nariçat pomaci i go sçitat za obidno. Etimologiyata na tazi duma oşte e pod diskusiya no e poveçe ot yasno çe tova e izraz sızdaden ot drugi (gırci,bulgari i dr)
A da gi nariçat bılgari izobşto ne moje i duma da stava zaştoto se sçita za golyama obida. Na bılgarite tam im vikat bıgare ili kaure koeto yavno govori çe ima golyama granica mejdu tyah.
İ dvete obştnosti si jiveyat v mir vıpreki kraynite izkazvaniya na faşizirani elementi kato na edin bivş uçitel
( J.S.) koyto opredelya mestnoto upravlenie kato novo osmansko porobvane. Razkazvali sa mi çe poçti vsiçki vızrazstni hora tam sa znaeli turski ezik. Ne e uçudvaşt faktıt çe prez 1. Svetovna Voyna vsiçki donabornici ot Yakoruda i okolnostta sa predpoçeli da slujat v Osmanskata Armiya i sa se bili po vsiçki frontove kıdeto e voyuvala imperiata. V grada oşte se znae za kıştata nariçana idareto koeto pokazva çe tazi kışta e bila administraciyata na seloto. V grada ima stara turska kazarma kıdeto prez 1909-10 godina e slujil edin ot nay-izvestnite turski pisateli Yumer Seyfettin ( Ömer Seyfettin) Ne e sluçayno çe pri prebroyavaneto poçti vsiçki sa se opredelili kato turci. Şto se kasae za ezika znaem çe i bulgari, tatari, kumani, madjari, peçenegi i dr. sışto sa si zabravili ezika, no sega otkrito se vijda jelanieto za izuçavaneto na turski vıpreki uskıdnite uslovia.
Statiite pomesteni ot Nazmito gi imaşe i ot predi a avtora vseki go znae cekanabekape. Vıv vsiçki musulmanski sela i mestnosti uj se kopaeşe i otvsyakade izrigvaha samo krıstove. V edno tursko selo pak po tova vreme se zapoçna razkopki no cyaloto selo znaeşe çe şte izleznat krıstove i to bulgarski.
Çuval sım kak Yakoruda uj bila islamizirana. Edin eniçar (yakorudçanin)doşıl v Yakoruda ( na gradska otpuska sigurno) i izvadil kalıçkata ili yatagana i si svırşil rabotata.
Sıvremennata evropeyska tendenciya otnosno identifikaciata na liçnostta e çe vsyaka liçnost sama da si opredelya etniçeskiya si proizhod i evrpopeyskata legislaciya e v tazi posoka. Taka çe nikoy da ne mıti vodata na drugi i da ne se zanimava s tyahnoto opredelyane zaştoto tova deyanie nyama da sluji za obedinenieto na naciata a naprotiv. Naciata e obşto jelanie za sıvmesten jivot v opredeleni granici. Nakrace: Demokraciyata mu e cakata.

[dimitar]

Аз съм от скоро във форума, не знам дали този въпрос е разглеждан преди това. Имам доста служебна работа във велинградско. Като разговарям с тях, имам чувството, че тези хора, които определят себе си по етнос, като мюсюлмани, не могат да изберат между религията и родовия корен.

[EVROPOMAK]

Аз съм от скоро във форума, не знам дали този въпрос е разглеждан преди това. ....... Като разговарям с тях, имам чувството, че тези хора, които определят себе си по етнос, като мюсюлмани, не могат да изберат между религията и родовия корен.

Бай "Димитре", абе и ияз оня кат вървех да гласувам по мойте бари, същи ден срещнах случайно некви Помаци, покрай една скара в село Краище, Белишка община, близо до Якоруда, с които хапнахмье т.нар. "мюсюлмански" кюфтета приготвени от убаво телешко и овче месо, с лимоната и на сладка раздумка обсъждахме подобни "стратегически" въпроси за "Помашкия въпрос" и новото "българско" мислене по този въпрос! 
От дума на дума, местния Помаклък, каза, че това са много лесни отговори за хората от Якоруда, защо са станали турци и откога, но пък загадки, зорну разбираеми от "Болгарето"!   
Ами, казват: - Откогато "Българо-христиените", почнаха яростно да не нъ признават "Помаците" като "Помаци", и тези Помаци от Якорудския край, решихме да станимье "Турци", тъ бельким нъ оставят на мирьа!   
(Демекь, на слободьа, не на оная Мира, фолк-невестата, де!) 
Другият, пък дума: "Как, така, ей, така, на инат, оти нас Помаците, кат ни нъ зачитат многу кату Помаци, с нашия инат, само на Аллах можим да дадем, да ни прибори, но на никой друг, ни съ давамье! 
Ей, ербапь ора, са ти казувамь, тея людье! 
За адин сахать, си лапнаха има-нема, нейдье кам 240 депутатски кюфтеньцъ!   
А, и малку ми замязьа кать, в оная национал-патриотична песничка:
"Пус-ти-те    Кли-сур-ци,  ста-нали  Мос-ков-ци, а Па-на-гюр-ци Дон-ски   Ка-заци!" , и по нататък: "Топ-че-то  пук-на, Ру-сия  скок-на" и т.н. и т.н., не си спомнем, как беше! 

"Илеминтарно, Уотсън, илиминтарно"   , ми дума пък , Аго Салих - скараджията, с широка усмивка и чукна шумно с фильджаньа  "Наздорове" , кам лимонатата на сидещия до мен "Шаро-Болгаро"!   

[muti6]

Бай "Димитре", абе и ияз оня кат вървех да гласувам по мойте бари, същи ден срещнах случайно некви Помаци, покрай една скара в село Краище, Белишка община, близо до Якоруда, с които хапнахмье т.нар. "мюсюлмански" кюфтета приготвени от убаво телешко и овче месо, с лимоната и на сладка раздумка обсъждахме подобни "стратегически" въпроси за "Помашкия въпрос" и новото "българско" мислене по този въпрос!  
От дума на дума, местния Помаклък, каза, че това са много лесни отговори за хората от Якоруда, защо са станали турци и откога, но пък загадки, зорну разбираеми от "Болгарето"!  
Ами, казват: - Откогато "Българо-христиените", почнаха яростно да не нъ признават "Помаците" като "Помаци", и тези Помаци от Якорудския край, решихме да станимье "Турци", тъ бельким нъ оставят на мирьа!    
(Демекь, на слободьа, не на оная Мира, фолк-невестата, де!)  
Другият, пък дума: "Как, така, ей, така, на инат, оти нас Помаците, кат ни нъ зачитат многу кату Помаци, с нашия инат, само на Аллах можим да дадем, да ни прибори, но на никой друг, ни съ давамье!  
Ей, ербапь ора, са ти казувамь, тея людье!  
За адин сахать, си лапнаха има-нема, нейдье кам 240 депутатски кюфтеньцъ!    
А, и малку ми замязьа кать, в оная национал-патриотична песничка:
"Пус-ти-те    Кли-сур-ци,  ста-нали  Мос-ков-ци, а Па-на-гюр-ци Дон-ски   Ка-заци!" , и по нататък: "Топ-че-то  пук-на, Ру-сия  скок-на" и т.н. и т.н., не си спомнем, как беше!  

"Илеминтарно, Уотсън, илиминтарно"   , ми дума пък , Аго Салих - скараджията, с широка усмивка и чукна шумно с фильджаньа  "Наздорове" , кам лимонатата на сидещия до мен "Шаро-Болгаро"!    

Evropomak,ti si bil cel pisatel ue ! Ubavo mu go kaza na bai Dimitar

Dimitar,ti kak mislish?Zashto pomashkiat narod ot velingradsko i Iakoruda se opredelat kato musiulmani i ne iskat da se narekat bolgari ?

[dimitar]

Мутиш, не четеш внимателно. По горе бай Димитър е казал мнението си - някой хора не могат да изберат между религията която изповядат и родовия корен, бил той български, турски, помашки и т.н.

[dimitar]

По правилно е да се каже, че при тях надделява религията пред родовия корен. Знайно е, че етнос мюсюлманин няма.

[muti6]

Vse pak mi otgovori na vaprosa plsss!!!!

[dimitar]

Мутиш, по ясно от това не мога да ти отговоря. Дай твоя версия.

[muti6]

Мутиш, по ясно от това не мога да ти отговоря. Дай твоя версия.

Beshe mnogo izcherpatelen !!!Vse pak, Blagodaria!