Български > Религия и мистика
Има ли свободна воля?
ovchar:
Виж ся мен с ко ме занимавате бе хора. Ма нали вие ще си четете историята бе приятел?
Гледай да видим, тоз кво говори:
Последиците от възприемането на християнството в България са твърде значителни и многообразни. Ние ги откриваме в сферата на социално-икономическото развитие, в сферата на политическия живот, на материалната и духовната култура. Но тук е съществено да се спрем само на един въпрос, а именно какво е било отражението от въвеждането на новата религия от гледна точка на изграждането на българската народност. На този въпрос е обръщано вече внимание, но трябва да се каже, че той все още не е поставен и преценен с цялата му широта.
Ролята на християнството като етногеничен фактор може да се търси в няколко насоки. Тя се свежда на първо място в това, че чрез възприемането на новата вяра укрепвали още повече идеологическите основи на централната власт в борбата ѝ срещу неизживените напълно племенно-партикуларистични тенденции. Широко разпространяваното от църковните проповедници гледище, че владетелят е божи поставеник, че той е определен от небесния отец да се грижи за своите поданици и да ръководи „земното стадо”, допринасяло за издигане на неговия авторитет и за утвърждаване на самодържавието като основен принцип. Религиозният монотеизъм, провъзгласен за задължително верую от християнската църква (един, бог на небето), водел със себе си до утвърждаване на автократичното начало в управлението на държавата и до отбиване на всякакви стремежи към политическа раздробеност и към многовластие, характерни за периода на племенно-родовата уредба. Християнството съдействувало за окончателното ликвидиране на племенния партикуларизъм, за по-нататъшното сцепление на някогашните „славинии” и за сливането на многочисленото население от всички краища на държавата в едно цяло. В такъв смисъл новата религия изиграла твърде съществена роля за пълното завършване на консолидационния етногеничен процес, който бе започнал да се осъществява в Мизия, Тракия и Македония през първата половина и средата на IX век.
Важни последици имало въвеждането на християнската религия и от гледна точка на по-нататъшното развитие на асимилационния процес, т. е. на процеса на сливане на двата етноса в едно цяло. До покръстването през 865 г. славяни и прабългари, макар и да се били значително сближили помежду си, все пак се отличавали едни от други поради различията в религиозните си разбирания и свързаните с тях обреди, обичаи и традиции. Славяните вярвали в своите божества Перун, Волос, Лада, в самодиви, русалки, юди и пр., докато прабългарите почитали върховния си бог „Тенгри” и други собствени божества и природни сили.
Славяните изгаряли своите мъртъвци и прибирали праха им в специални урни, докато прабългарите предпочитали да прилагат погребален обред с трупополагане. Имало е и други отлики в областта на култа и обредността, на празниците, на обичаите, както би могло да се види това от запазените писмени и веществени паметници от VIII—IX в. Наистина в хода на постепенното сближаване на славяни и прабългари настъпило известно уеднаквяване в техния бит и светоглед, за което и свидетелствуват данни в разгледаните вече от нас „Отговори на папа Николай по запитванията на българите”, но все пак между двата етноса продължавало да съществува едно несъмнено разделение на религиозна основа. След възприемането на християнството като официална религия и на това разделение бил поставен край. Новата вяра носела със себе си цяла редица от общи и задължителни за всички догми и обреди, култови изисквания и правила, които постепенно се разпространили и наложили в цялата страна. На мястото на отхвърлените вече езически божества: Тенгри, Перун, Волос, Лада, Морена, трябвало да се почита сега един общ и за славяни, и за прабългари християнски бог, със своя син Исус Христос и е т. нар. Свети дух, които образували единната и неделима Троица. В замяна на разпространените в продължение на дълги години езически обреди се разпространили и получили след 865 г. задължителна сила редица християнски обреди и религиозно-култови действия, свързани тясно с православната догматика като кръщение, причастие, постене, молитви, почит към кръста, към икони, към мощи на светци, изповеди, молебени, погребални обреди и пр. Възприети били и се наложили постепенно в бита на населението голям брой празници в памет на Христовото рождение, смърт и възкресение, в памет на Богородица и Йоан Кръстител и на цяло множество от светци и поборници за вярата (св. Димитър, св. Георги, св. Никола, св. Петър, св. Андрей и пр.). Всичко това създало условия за постепенно утвърждаване в съзнанието на хората на един нов светоглед и начин на живот, на нови обичаи и привички, на съществени промени в личното и общественото битие. И този нов светоглед и начин на живот бил общ за цялото население за страната, за всички новопокръстени, които загубвали постепенно своите стари религиозни и битово-обредни различия и се обединявали в едно цяло посредством новата религия.
Внедряването на християнската етика създавало условия за уеднаквяване на мислите и чувствата, за премахване на съществуващите различия в моралните схващания, които били налице при господството на старите езически вярвания и култове. А това допринасяло за още по-плътното сближаване на славяни и прабългари и обединяването им в едно цяло.
С въвеждането на едно ново и задължително за всички светско и църковно право се отменяли съществуващите дотогава разнообразни и пъстри разпоредби на обичайното славянско и прабългарско право. Създавали се нови и общовалидни за цялата страна закони и наредби в областта на семейното, вещно, наследствено, облигационно право, с които трябвало да се съобразяват всички поданици на държавата. По един и същ начин е трябвало вече да се извършват такива важни и свързани с ежедневната действителност сделки като покупки, продажби, заеми, наеми, дарения и пр. Известно уеднаквяване в правния живот и в правната действителност в славянобългарската държава е имало, както се знае, още от времето на Крум и това намира израз в споменатите негови „закони”. За това уеднаквяване свидетелствуват и някои от „Отговорите на папа Николай по запитванията на българите”. Едва след покръстването и след въвеждането на посочените правни сборници обаче можем да говорим с основание за създаването на едно действително общо за цялото население на страната право и за регулирането на цяла редица важни сделки и действия по един определен и еднакъв за всички начин. А това несъмнено е съдействувало за преодоляване на все още неизживени остатъци от времето на родовата и племенната раздробеност и за премахване на различия в бита и обичаите на прабългари и славяни. В такъв смисъл възприетото у нас след 865 г. ново християнско право изиграло съществена роля за пълния завършек на етногеничния процес в неговите две страни — консолидационен и асимилационен.
(Образуване на българската народност - Димитър Ангелов; Издателство Наука и Изкуство, София 1971, стр. 266-271)
Ако не се задоволяваш с това още да ти цитирам, но най- добре е ти сам да погледнеш кое е достоверно кое не? Бих се радвал ако чуя нещо по различно. Защото ще съм си натрупал допълнителни знания, което няма да ме убие.
fotakiev:
Az ne te vinia 4e kazvash tova.Prosto vijdam 4e si slujish sys mnogo ama mnogo komunisti4eski isto4nici, a ot tam niama na4in i da ne bydesh podveden.SAmo za spravka da ti kaja 4e vsi4kata istoriq koiato ia e imalo v Bylgariq e bila pribirana i prenapisvana i vsi4ki istorici do 9 septemvri sa bili reprresirani sled tova ot rejima.Vij samo koia godina e izdadeto tova koeto mi dade da 4eta.... 1971 godina.Interesna godina nali....
ovchar:
Ти пък комунистите атеисти каква полза имат да възхваляват религията? :D Иначе ще е голям кеф този да е бил комунист. ::)
Ами ти ми дай по достоверни източници. Опровергай го това.
Иначе наистина е много интересно български комунист да говори така за религията. :D
fotakiev:
Niama nijda da ti dokazvam obratnoto..samo da tikaja 4e sled 1971 godina zapo4va vyzroditelniat proces stiga...
Беглик:
Овчарю, абе че то няма да те убие няма, но да не вземе да провали плана за млеконадоя? Поздравления за жаждата ти за знания и че с нейна помощ 100 лева заплата не са ти попречили да закараш стадото чак до Австралия и да го върнеш обратно, а не да го оставиш да си пасе някъде около Алис Спрингс.
Navigation
[0] Message Index
[#] Next page
[*] Previous page
Go to full version